己心想事成。因此，在佛家又有‘香為佛使’之說：香能通達人之信心於佛，猶如佛之使者，故稱為佛使。”他搖搖頭遺憾地說道，“不過現在的人急功近利了些，都只為求財了。”
方默南慢悠悠地說道，“因為世人迷失了方向啊！世人覺得花錢了對方就得辦事，就好像給回扣一樣。到了寺廟還是這麼一套，給了佛祖香，佛祖就得辦事，保平安。否則就是‘不靈’。種瓜得瓜，種豆得豆。靠燒香走捷徑是不可能的，只有灑了自己的汗水才能得到芬芳的果實。呵呵”
林奶奶無奈地搖搖頭道，“這應該就是國人的宗教心理，平時不燒香，臨時抱佛腳。”
方默南意味深長地說道，“許多學者對此都有所研究。梁漱溟先生《華夏文化要義》中說：‘國人宗教意味淡薄，且文化缺乏宗教。’季羨林先生也曾說：‘漢族不能算宗教性很強的民族。’然而我們卻可以看到這樣的事實，不管是佛教菩薩，還是道教的玉皇大帝，不論是自家的灶王爺，還是村口的土地廟，都是老百姓崇拜的物件，這在世界上其他國家是極其少見的。西方可是隻有一個上帝哦！萬能的主！”
“你這麼一說，還真是哎！”熊報春點點頭道。
“對此，費孝通先生有一段十分精妙的描述：‘我們對鬼神也很實際，供奉他們為的是風調雨順，為的是消除災禍。我們的祭祀有些像請客、疏通、賄賂，我們的祈禱是許願、哀乞，鬼神對我們的是權力，不是理想；是財源，不是公道。’”方默南平靜地問道，“感覺如何？”
“這段話十分敏銳地直刺國人隱晦在其心中敬神拜佛的**裸的現實心理。”胖子諷刺道。
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第1047章
“其實啊！佛在每個人心中心中無佛燒香有何用？財不是求來的，而是修來的福報。”方默南說道。
林老爺子道，“淨空法師常常很感慨地說：佛教本來不是宗教而是教育，可是今天，人家說我們是宗教，說我們是迷信，我們也無話可說。因為佛教給人的整體印象就是這樣。我們不能怪別人不瞭解，不能把責任推給誤解的人。必須承認是我們自己做得不好，讓人產生了誤解。”
“哼哼！現代人，基本上都是寺、廟不分的。這兩者可是有根本區別的。廟是古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太廟，民間有土地廟，龍王廟等等。而寺是古代的行政單位。比如大理寺，是主管考核官員的。鴻臚寺，是主管外交的。”方默南放下碗筷道。“皇宮的前殿也稱為廟，所以朝廷也稱為‘廟堂’、‘廟廊’。我們知道的宋代著名文學家范仲淹就有名句：
居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。就不會有人說是這裡的廟堂是佛寺了吧！”
“咦！還真是這樣。不過”林嘉祥挑眉問道，他眼神看向林老爺子，求教！
這一知半解的，還真難受。
“哦！這個南南沒說錯哦！”林老爺子笑道，“歷史上的佛寺，相當於現在的大學，它的目的是普及教育。佛寺裡面有藏經樓，起到了現在公共圖書館的作用。裡面不單單佛教經典，儒家道家的經典都有收藏。很多讀書人，象王陽明、朱熹、范仲淹這些大儒，都曾長時間在寺院裡掛單讀書。而且寺院定期有佛法的講座，當地老百姓都可以去聽，這是起到普及佛法的作用。也是大眾共同修行的一個場所。佛教被漢明帝迎請到華夏的時候，根本與宗教沒關係，它完全是學術，而且是非常重要的。關於宇宙人生的學術。”
“那白馬寺是怎麼回事。”林嘉尚疑惑地問道。“它可是第一佛寺哦！”
“因為寺內的經書是用白馬馱來的。朝廷便將其命名為‘白馬寺’。這樣，洛陽的白馬寺就成為古代的第一座佛寺。隋唐以後，寺作為官署的稱謂越來越少，而逐漸演變為佛教建築的專用名詞了。”方默南解釋道。
“哦！原來如此。”
“可是，可是寺裡供那麼多佛菩薩的形象，人們還頂禮膜拜、供花果、焚香，這些跟廟不是差不多嗎？”林嘉齊疑惑地問道。
林老爺子解釋道，“這就是近百年佛教受到很大的破壞，大眾甚至佛教徒對於傳統佛教都有很大的誤解。最明顯的誤解，一個是供奉佛像。一個是給廟裡捐錢。寺廟裡供奉佛像，相當於私塾裡供孔子像。古代非常重視師道，學生對老師非常恭敬，因此，對佛菩薩這樣的‘大老師’當然也應該恭敬。這就好比美國人把四位總統像雕在岩石上，或者是在蠟像館收藏。塑像的一個目的是