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“還真是哎！”胡展翼把字寫出來。
“嗯！有道理。”胡老颳了刮自己的大下巴笑著道。“這下面的巫字怎麼解，我知道巫醫一說，往往有迷信的成分。”
“《說文解字》說。‘巫；祝也。女能事無形；以舞降神者也’。咱們很多學者都因此而認為‘巫’就是裝神弄鬼的人，其實，歷史上乃至現在農村社會里確有不少裝神弄鬼的‘巫’，那是假‘巫’，真‘巫’是‘能事無形’，即通達無形之事理的人。以簡單的‘舞’技練習就能讓你安下心神的人。
在民智未開的時代，這類人容易被神化，而擁有崇高的社會地位。因此假巫跑出來濫竽充數混飯吃也就不奇怪了。以至於後來的醫學名家，不得不痛斥‘巫’。最早出來罵巫的中醫界大佬是神醫扁鵲，《史記。扁鵲倉公傳》裡就有他‘信巫不信醫，六不治也’的怒吼。 這也就解釋了為什麼‘毉’字後來演變成了‘醫’，不用‘巫’。用‘酉’（即藥酒）了。現今簡體字的‘醫’則乾脆啥意義也沒有了，哎！華夏的古文字已經被我們折磨得奄奄一息了。”方默南嘆了口氣說道。
“對啊！人家算命的測字。測的都是繁體字。”胡展翼說道。
賀軍堯不經意間，摸了摸鼻子，顯然他感同身受，有些不好意思。現代人糟蹋了不少老祖宗留下來的好東西。
元肇霆他們偷笑，明顯的說的就是簡體字。
“其實人們說巫醫迷信誤人，然而中醫的玄妙之處，正是它的“巫”的方面鮮為人知！事實上，中醫最神奇的精髓，全在這上面。”
方默南看著他們疑惑的眼神，剛剛還批判巫來著，這會兒又平反，前後矛盾弄得他們是一頭霧水。
方默南端起茶杯輕抿了口，“‘巫’的方面是什麼？就是古人探索天地、自然、生命三大領域的方法論。方法論解決了，‘理通法自明’，治病方法就可以自己回家學去了！‘道有變動’才是‘學’，回家去給人治病是‘習’。孔夫子說‘學而時習之，不亦說乎’，孔夫子的本意是學了就要會變通並且經常實踐它，這樣才會使學問、技術不斷提高而自己也因此而快樂，而不是說學習了以後經常複習就很快樂了。
所以在古代，學中醫，其實就是學‘道’學方法，先從自個兒身上開始，把自己的身體折騰通了，就能一通百通。所以我才說，您也可以成為名中醫。只要方法得當，智商正常，不需要多長時間，人人皆可以自學掌握一定程度的醫道，慧根、悟性好的，保不定還能成良醫情人不做，總裁拜拜全文閱讀！”
方默南眨眨眼，“怎麼不信啊！想一想歷史上那些光輝燦爛的名字——鬼谷子、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍他們可是誰也沒有上過什麼中醫學院。”
“當然你們也可以說是家學淵源，或者說是師從名師。”方默南轉動著茶杯，“別忘了師傅領進門修行在個人。”
“那名師在哪？”胡展翼好奇地問道。
“名師都在經典中，像是《黃帝內經》、不用說從封面讀到封底。《道德經》背下來，《易經》但不要晚上讀，否則睡不著別怪我，‘夜坐小窗讀周易，不知春去幾多時’啊！
還有先秦諸子的其他著作，哈哈，讀完了您就不想讀現代人寫的東西了。餘下的《傷寒雜病論》、《金匱要略》、《神農本草經》；以及陶弘景的《神農本草經集註》、《本草綱目》”
“等等！這醫家典籍通讀是應該的，這為什麼還要讀先秦的諸子百家，又不是要考狀元。”胡展翼舉手道。
“聽過不為良相、便為良醫這句話吧！”方默南笑眯眯地說道。
“古代很多的讀書人，都多少懂些醫道，有的甚至有很高深的造詣。”楊醫生若有所思說道。
“嗯！”方默南點頭又道，“名醫範文甫素好讀書，經史子集多所涉獵，強調學醫要先治儒學，嘗謂弟子云：秀才學行醫，快刀切鹹齏。爾等倘能通曉經典，如握攻醫之鑰，否則猶如將登高而無雲梯，欲渡江而無舟揖耳。先生博覽群書，如從《閱微草堂筆記》中摘取多首偏方用於臨床：幹荔枝治療脾虛久瀉，冬術一兩用治子食母氣之心痛，防風一兩研末治芫花中毒之洩瀉等，均錄之青囊，隨症取用。先生診餘手不釋卷，曾寫詩句：可笑書燈不解事，有花偏向