悠然神往。夢瑤也聽入神了，她一直依在劍平身邊，聽他講停下來，喃喃地說：“我要跟你一起去，把這些全寫出來。”
劍平摟住她說：“就你那體格，跟我登山肯定不行。在南美密林中也不行，不要說碰到野獸，要是得病了或許都沒藥可治。”
葛志超說：“我可以跟你去探險，比如南美土著的風俗民情，也可以是我的研究範圍。”
喬麗說：“我也去。那裡也會有我的研究課題。”
琳莉不快地說：“唉！你們都能去，就我不能去。連出上海都要請假。”
“誰讓你當官了？”
夢瑤說，“當初你當科長時我就不支援，是你自己要走這條路的。”
“是啊，”
琳莉說，“路都是自己走的，無論好不好走，都得自己承擔後果。”
他們又聽葛志超談他家鄉的風土民情，原來他和志剛是安徽老鄉，黃山市人。他不說黃山市，而說自己是徽州人。
“徽州是徽文化的起源地。”
葛志超津津有味地說起家鄉文化，“那裡有很多非常寶貴的文化遺產，豐富到大學、研究院裡的專家都無法兼顧過來，在民間自生自滅，它們生生不息、頑強堅韌地生存與傳承著。因此，我不認為只有讀過書才有文化，沒讀過書而有文化的大有人在。而且，讀過書的人也未必有文化。很多人讀到博士碩士，卻連最基本的傳統孝道、尊老愛幼和交往禮儀都不懂，你能說他有文化嗎？這些東西在中國農村長大的農民都會從父母長輩口中得到傳授，所以你也不能說農民沒有文化，他們掌握的農業文化和鄉土文化知識是很豐富的。”
葛志超說起一個他親身經歷的故事：“有一次我到屯溪的深山調研，遇到一位老太太。老人家的後代在一邊介紹說，她一字不識，不但沒上過學，而且一輩子沒有出過這個小村莊。他的鄰居說不對，老太太一輩子到過三個村莊：出生的村莊、出嫁時為了風光而坐在轎子裡經過了一個村莊和現在生活的村莊。就是這個老太太，說起教育子女做人做事的道理和生活禮儀來，一套一套的，如數家珍，連專門研究這些的我都感到震驚。我認為這個老人家如果到安徽大學去做個禮儀學副教授，絕對沒有問題。這就是文化在民間傳承的生命力所在。”
夢瑤說：“我知道徽文化是博大精深的，卻不知道在民間