做肉經驗，“慢著火，少著水，火候足時它自美”，真是經驗十足；還有詩仙李白，《酬中都小吏攜斗酒雙魚於逆旅見贈》這首詩中，為了答謝送自己兩條魚當地小吏，於是拿出自己看家本領請人吃生魚片。這些人都是出得廳堂下得廚房好手，哪一個是沒出息？
只不過。自古以來讀書人、士大夫們都講究“仁民愛物”思想，講究不忍殺生、心存慈悲同情心。
所以說起來，這和做飯也真是沒什麼關係。
只是自古以來讀書人。認為君子體天地好生，此心自應不忍。把這不忍之心擴充開來，從保禽獸，就可以漸至保妻子、保百姓。可若把這忍心擴充開來，就會自殺羊。漸至殺人，甚至如晉獻公、唐明皇這般殺到親生兒子。
所以做父母兄長，要從小保養孩子不忍童心，不見血腥狼藉殺機。認為只有這樣壽命才可以延長，福祿也才可以永久。
自然，這樣想法。若說有錯那真是沒有。畢竟從生命意義上說，人與動物都是一樣，也是平等。萬物皆有靈。動物作為萬物中“一物”，也應仁範圍之內，應當受到尊重與關愛。
人之所以異於禽獸者，重要也是於這則。於人能夠擴充這道德與情感，既施之於人類。也施之於動物，這才是人尊貴之處。
若是隻認為人是天下貴因而藐視萬物。無所不為，那絕對不是為人應有道德品質。
而且對於一個母親而言，對於一個過來人而言，也真是不忍讓孩子看那般血腥場面。說起來，到了現如今她都記得小時候因著看過這樣場景而噩夢連連事兒。畢竟，小孩子承受能力是極為有限，所以即便晏哥兒再糾纏，可貞也沒有像以往那般帶他去見識。再退一步說，可貞看來，其實男孩子要有惻隱之心。所以潛意識裡，可貞亦是非常讚賞這樣觀點。
可是，可貞心中也常有躊躇。作為一個男孩子而言，打小就這麼呵護掌心裡，等到長大了，手有縛雞之力，卻無縛雞之勇，這可怎麼辦？又能成什麼事兒？他又能獨自面對這個紛繁複雜世界嗎？
不得不說，孩子教養問題上，可貞常常會有深深無力感。
因為可貞看來，父母必然是孩子第一任啟蒙先生，而且父母身教永遠是比言傳來重要，所有可貞很多時候都不自覺就會非常忐忑，不知道自己這樣說這樣做到底對不對。
小九還罷了，她來了這後好歹還受過幾年教育，又有林氏提點著，再加上小九自己又是個非常乖巧自覺，所以到目前為止，還從來沒有出現過什麼讓可貞難以解決問題。
可晏哥兒就不一樣了，或許男孩子教育和女孩子本質上就是有區別。
而且可貞給晏哥兒定位從來不於出人頭地，可正因為此，孩子品德上要求自然也是高，所以可貞很多時候真是搞不定了。
不過，幸好還有蘇慎。
和中不中、西不西、古不古、今不今教育下成長過來可貞完全不同，可以說，可貞不管哪輩子，都是懵懵懂懂長大。可蘇慎打小就接受了正統教育，可貞看來難以抉擇猶豫不決事情，可蘇慎而言，那根本就不算事兒。
唸書是為了什麼，還不是為了明事理知善惡。
所以捏著可貞鼻子笑話了一通，就把晏哥兒拎過去唸書了。
俗話說，人從書裡乖。
而蘇慎看來，這世上讀死了書人萬萬千，那些個真正會乖人，都是因為不僅會讀書，而且還會反思，是善於反思。
而他，也正是這麼教育晏哥兒。
可貞那正一個頭兩個大，有蘇慎從天而降拯救她於水火之中她自然是樂意非常。而蘇慎教育模式，也是可貞所贊同，是放心把晏哥兒交給蘇慎了。
也是正因為此，一家四口之間交流機會也是越來越多了。尤其是蘇慎和孩子們交流機會那是越來越多了。
因為，反思就得發問。只不過，對於那些個讓可貞腦筋打結疑難問題，她從來是視若無睹。
蘇慎每每繞過照壁，看著眼巴巴望著他晏哥兒，再看看左顧右盼可貞，一身疲憊瞬間煙消雲散。
不過即便如此，該爭取福利那還是半點不能忘。
“蘊兒，你說，你是不是得獎勵獎勵我？”
看著剛剛沐浴過，一身雪肌被熱氣燻騰微粉可貞慵懶換了個姿勢，蘇慎某個部位又有蠢蠢欲動跡象。
“獎勵？那是你兒子，教導兒子還不是應當應分事兒？”可貞趴枕頭上，懶洋洋睨了他一眼。
可這樣姿態，這樣神情，再加上**過後微微有些沙啞嗓音，讓