京先生就是其中的一位。他們對中國古玩的珍視和喜愛程度甚至超過了很多中國的收藏家。
“冒昧的問一句，于飛先生所有的加藤四郎的天目瓷作是從何處得來？”因為交流的需要，于飛剛剛已經把三件天目瓷交給了組織方。組織方也邀請多位瓷器收藏的專家進行了鑑定，認定這三件瓷器確實為加藤四郎親手製作，上面竟然還鮮見的留有加藤四郎的款識。雖然鈴木京主要的是研究中國書畫的，但是對於瓷器也很有研究。
“哦，這是我在原宿的露天市場中湊巧發現的。”于飛隨口說道。
原宿的露天市場中竟然能發現加藤四郎的天目瓷？鈴木京真的是難以想象，那個地方魚龍混雜，一般的大收藏家是根本不會去那裡的，認為那裡的檔次比較低，但是沒有想到能在那裡發現如此珍貴的天目瓷，而且一發現就是三件，則讓鈴木京覺得是不是找個時間也去露天市場去一趟。
“原宿的露天市場看來真是個寶地呢。”鈴木京離開後，叄井紗織不無譏誚的說：“一個露天市場，不僅有德川幕府時期的愛之聖戒，還有加藤四郎的天目瓷，而且一一有就是三件，更離奇的是，這些東西竟然都讓于飛君碰到，並且買下了。這真是大千世界無奇不有呀。”
叄井紗織的言下之意自然是對於飛的話表示不信任。這小子也太懶了，連撒謊都不知道找個好一點的藉口。她哪裡知道于飛同學除了原宿的露天市場，其他的古玩市場都是在叄井紗織的陪伴下逛的，要想當面撒謊根本就不行，沒有辦法才又把原宿露天市場給搬出來了。
于飛彷彿壓根就聽出叄井紗織話裡的譏諷，樂呵呵的說：“這隻能說我這個人的運氣太好了！紗織小姐下次也可以去原宿逛一逛，說不定也會有收穫哦。”
叄井紗織搖了搖頭，這個人臉皮厚的簡直無可救藥了。
“各位藏友，各位來賓。”晚上六點半左右，鈴木京走上自助餐廳最前面的臨時設定的舞臺，緩緩的說：“相信很多人已經聽說了，今天，將是我們收藏界的一大盛事，將會同時出現三件瓷祖加藤四郎衛門景正的天目瓷器。這將彌補我們瓷器界的一大空白！”
鈴木京的話立刻引來了一陣議論聲，一些並不知道的人紛紛打聽是什麼人竟然有幸獲得了三件瓷祖的天目瓷。現場出現了一陣騷動。
第231章 交換規則
ps：
第三章到
天目瓷顧名思義與天目山有著密切的關係。天目山茶在唐代已經相當出名，宋代天目山佛教寺廟林立，香火鼎盛，自南宋始，日本許多留學生來過天目山。
天目山茶好，僧多，在日本還以“天目盞”受人敬慕。
日本盛行茶道，原來茶道中使用的茶碗，最早是從天目寺院中帶回國內去，名曰天目盞。據《西天目山志》載：“天目盞又名天目木葉盞，是天目山寺院中招待貴賓的茶具”。日本《世界百科大詞典》一書中介紹：“天目為黑色及柿色鐵質釉彩陶瓷茶碗的統稱。”
對於天目茶碗是否天目山所產，國內曾有過爭論。不少專家認為是福建建窯所產，理由是天目山一帶沒有古窯址。20世紀70年代末的文物普查中，在天目山南麓的凌口村一帶發現了古窯址24處，經過考證為宋代窯址。並且從古窯址殘存的瓷片中發現不少黑釉茶碗的碎片，證實宋代這裡確曾燒製過黑釉茶碗，由此證明“天目茶碗”是名符其實的天目產。
而日本的瓷祖加藤四郎就是在南宋時期，追隨高僧道元禪師前來中國，在建州等地學習制瓷技術5年之後，在日本的山田郡的瀨戶村燒造黑釉瓷成功的。
天目瓷在日本有著非常崇高的地位，被認為是瓷器中最高階的品種。日本八件陶瓷國寶中，就有三件為天目瓷。
眼見現場出現瞭如此大的反響，于飛的心中越發的有底。
“據瞭解，這三件天目瓷均是在原宿露天市場中淘得，這需要無與倫比的好運氣。”鈴木京交代了瓷器的來歷，這也是私下交流所必須的，畢竟來路不明的東西沒有幾個人敢要的。比如偷盜來的贓物等等，換到手裡只會增加麻煩，雖然在場的人沒有幾個會在乎保衛廳。但是心裡也會膈應。
另外，交代出處還有一個用途就是幫助收藏者判定物品的真偽。同一件物品。來自於拍賣會和來自於露天市場那是截然不同的。鈴木京的介紹也讓在場所有的收藏者提高了警惕。畢竟今天來的都是各行各業的翹楚活名流，換到了假東西損失還是小事，最重要的是丟不起那個人。
至於于飛的身份，在