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接引道人眉心有白毫宛轉越來越快，十二sè寶光越發璀璨，如同明月懸腦，清淨光明。頭頂慶雲之上，懸浮三顆斗大璀璨rǔ白舍利，如同三顆太陽，普照周天，普濟眾生，一丈六金身時而虛幻時而凝實，就是在那裡雙手合十，閉目唸經，不為外物所動。當真是不以物喜，不以己悲！
作於接引邊上的準提道人本身正在聽的時而愁眉苦臉，時而哈哈大笑，時而痛哭流涕，但是隨著接引道人丈六金身完全現化的時候，準提頂上舍利子也是愈加金黃璀璨，菩提金身瞬間趁機凝聚成出，成功斬去一屍。
玄微閉目靜坐，慶雲湧現，波濤起伏，如同微風拂面，當真奇妙，可惜上面六人哪怕有心觀察，一樣覺得玄微慶雲之中靜悄悄的，無人可知底細，無人可察根基，只覺得玄之又玄，不敢大意。！
其實上面的六人根本不知道，玄微這是大大的佔了一個便宜啊，也許三尸的說法對於洪荒大能來講很籠統，畢竟沒有人專門研究過，自然讓人看不清，道不明，但是實際上玄微在未來倒是知道一件事情，讓他對於三尸有一個較為準確的認知，對於斬卻三尸也不想洪荒大能一樣困難。
用未來的理論來說，三尸可以看成是一種另類的自我，超我，還有本我。
在未來的理論當中，本我代表的是一個人的元始的yù望形成的一個枷鎖，一切發自本能的一種生存yù望都是本我，比如餓的時候你想吃麵包，麵包放到面前的時候你會流口水，想要去奪取，這都是本我的反應，人之本能而已，發自身體需求的都可看作本我，換句話說可以理解本我形成的yù望枷鎖，是毫無秩序的混亂，是三尸當中惡屍的代表，因為在本我面前，一切都遵循身體需求，無需被道德觀社會觀壓制，與野獸無異，必須斬出。
而超我則是一個人後天形成的道德底線，也就是道德枷鎖，畢竟一個人在成長和學習的過程中，會知道了想吃麵包需要去買而不是去搶，若真的完全按照道德枷鎖來做事情，那他就是一種極致的善人，所以超我這個道德枷鎖可以三尸當中善屍的代表，可是過於沉迷於道德約束，無法超脫，也需要斬出。
最後的自我，則是一個人在本我與超我互相抵抗的時候產生的，好似一個人看到了麵包時本我認為應該直接去搶，超我認為應該花錢去買，這個時候自我做為中間的決策者，而決定了獲得麵包的最終途徑，這是一種後天形成的自我，也就是三尸當中執念的代表，三尸中的執念並不是說你你執念於那件事情，而且是說明你自身對於自身產生的一種束縛，無關任何事情，這是你自身在yù望與道德選擇自建形成的枷鎖，所以自古邊有“三尸善惡易斬出，執念為何無人知”這一說法的原因了。
而所謂斬卻三尸就毫無感情更是無稽之談，三尸代表的是生靈天生的yù望枷鎖，後天的道德枷鎖，自身的選擇枷鎖，三尸斬出，迴歸真我，不在受到先天yù望，後天道德的約束，更不會出現忠孝兩難全的說法，意味的是從此以後你毫無枷鎖，無所約束而已，真正的大自在，大逍遙了。
紫霄宮中，慶雲接天蔽rì，各sè雲氣流轉翻滾，各種氣息散發瀰漫，卻又涇渭分明，不曾互相干擾，道德經文響徹虛空，金花瑞氣結成光雨，無量星光九天垂下，星光點點，閃爍不停，讓人沉醉。
道祖上方虛空顯化一廣大世界，那世界又在顯化無量世界，感覺奇妙不已。造化法則不斷演繹，就看個人機緣！
隨著在場眾人修為不斷jīng進，講道也慢慢結束，虛空之中大如雷霆的經文之聲慢慢化為呢喃之語，如同孩童囈語，細不可聞，最後靜悄悄，一根針掉地上似乎都能引起狂濤駭浪！
“貧道如今講道已然完全，若是爾等有所疑問，儘可提出。”最先開口的倒是鴻鈞道人。
隨著鴻鈞話音一落，就見老君立馬上前問道：“師尊，不知何為準聖？斬卻三尸可否證道混元？”
“準聖介於混元和大羅之間，是混元最初的門檻，成就準聖，可謂步入混元，混元之道，起於一，立於三，成於五，盛於七，極於九，圓滿之數又為十，十二重天歸為超脫，一重強過一重，苦難重重，但是若能成就九重小圓滿之時，便可選擇行開天闢地之事，事成自然證道混元，事不成，生死魂消，成就十重大圓滿之數，已非準聖之道，而是步入混元大道，此時成就非聖非仙之軀，雖非混元聖軀，卻也使得混元聖人難以動你，超然物外，逍遙自在，非無量量劫皆可不入，若是達到十二重超脫之數，此時你是否成就混元聖軀已不重要，你已經以非