不好明面出手，於是藉著北斗七星聚靈魔法陣的藉口向自己索要，好隱諱的對自己相助。”
杜仲只能這麼猜測和預料，至於結果卻得不到印證。
“不去管那麼許多了，我現在只能去做自己該做的，等那天我突破到魔導士的時候，一切真相都會大白於天下了。”
心中做了決定後，杜仲就不在去想這些亂七八糟的了，心神沁入身體，一二三四的做起五禽戲來。
心神大慟，精神受到損傷，一直都沒有來的及調理，雖然現在還沒有什麼明顯的不好，但是不去管他，日後留下暗傷麻煩可就大了，正好在魔法塔這麼一個魔法元素充裕的地方，不好好的調理一下可就對不起自己了。
從心猿起勢，虎形、鶴形，一招一式，鳧浴猿躩，熊經鳥伸，鴟視虎顧，猿形舒展，鹿形恬然。
輾轉騰挪間，心神那點微小的傷害已被撫平，損耗的精神力再度恢復，略有些鬆動的精神識海也再度穩固，甚至比往時還略有些堅固。
第一百一十八章等待交換
既來之，則安之，杜仲想的很開，既然到了雷克斯，既然雷克斯對自己釋放出善意，那就不要多想，把自己能做的做到位。
主意已定，杜仲就不在想什麼，全神貫注的思索著北斗七星聚靈魔法陣，杜仲曾經在曼維爾男爵領為斯圖亞特和索格斯特他們講解過，更在來之前為休斯、羅特尼斯和幾大協會詳詳細細的講解過，也在特佩羅將北斗七星完整的繪製出來，標註說明。
可那都不完整，有甚多的變化沒有說明，因為北斗七星不僅僅是聚靈一個作用，他更是攻擊、守護、疊加等等作用於一身的超級母陣。
北斗七星，顧名思義是天上北斗形成，其中五顆星以大致相同的速度朝著一個方向運動，而“天樞”和“搖光”則朝著相反的方向運動。
北斗是由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成的。古人把這七星聯絡起來想象成為古代舀酒的鬥形。天樞、天璇、天璣、天權組成為鬥身，古曰魁，或稱魁星，又名璇璣；玉衡、開陽、搖光組成為斗柄，古曰杓，或稱玉衡。
在陣法中有解：樞為天，璇為地，璣為人，權為時，衡為音，開陽為律，瑤光為星。
天樞為七星之樞紐；天旋掌旋轉；天璣主宰變動；天權掌權衡；玉衡則是衡平輕重；開陽是開陽氣；搖光乃搖光芒之意。
北斗星在不同的季節和夜晚不同的時間，出現於斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。此陣暗含天地環宇的生息相剋之學，虛實倒置，無本無未。
在杜仲曾經看到過的一本道書《太上玄靈北斗本命長生妙經》雲：“北斗司生司殺，養物濟人之都會也。凡諸有情之人，既稟天地之氣，陰陽之令，為男為女，可壽可夭，皆出其北斗之政命也。”
據此，杜仲用了大約十天左右的時間整理出一套關於北斗七星陣的典籍，此中不僅僅是有北斗七星陣，更大約的繪製了八卦和九宮。
八卦就不用說了，無論是伏羲之先天八卦還是周文王之後天八卦，在華夏幾千年幾乎是被所有的道家仙家和大儒名醫推崇，流傳至今有無數經典秘藏傳之於世。
九宮比之八卦稍差，但也差不到那裡。
“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”就此推算即可得到《九宮算圖》。
漢代大家鄭玄所注的《易乾鑿度》曰：四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方岳之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。
即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一週。一週之後還於中央，再行又從一始。
後來，這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”，據說到一定時候行者本身就會“隱形”。
就是這樣，九宮圖與八卦結合起來，而有“九宮八卦圖”的出臺，奇書《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在這樣的“九宮八卦圖”上。
徐嶽《術數記遺》曰：“九宮算，五行引數，猶如迴圈”。
就這樣杜仲參考了華夏古人賦予這一至九數的方位和五行屬性結合到了一起。
一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。
從九宮圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六，的確為一數字迴圈，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相剋迴圈。