知返，得道不遠。
見己不是，萬善之門；見人不是，諸惡之根。
常見自己過，與道即相當。
真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。
學者事事要自責，慎勿責人。人不可我意，自是我無量；我不可人意，自
是我無能，時時自反，才德無不進之理。
責人時需想著：「人非聖賢，孰能無過？」律己時需想著：「細行不矜，
終累大德。」
持己，當從無過中求有過；待人，當從有過中求無過。
夫責己者，兼可以成人之善；專責人者，適以長己之惡。
吾輩終日不長進處，只是「怨」「尤」兩字，全不反躬自問。真正學問，
常是自責自省。
躬自厚而薄責於人，時時檢點自己且不暇，豈有功夫去檢點別人。
愛人而人不愛，敬人而人不敬，君子必自反也。愛人而人即愛，敬人而人
即敬，君子益加謹矣。
天天要檢查自己的不是，從內心約束、剋制自己的私心雜念。倘使一天沒
有認識到自己的缺點和錯誤，那就是一天安於自是；一天無過可改，就是
一天沒有進步。
常看得自家未必是，他人未必非，便有長進；再看得他人皆有可取，吾身
只是過多，更有長進。
一切從現實出發，是成功的第一步。
智者順時而謀，愚者逆理而動。
處事不必與俗同，亦不宜與俗異；做事不必令人喜，亦不可令人憎。
知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。
言行相顧，心跡相符，始終不二，幽明無間。易世俗所難，緩時流之急，
置身於千古聖賢之列，不屑為隨波逐流之人。
挫折自己的銳氣，化解自己的忿怒，收斂自己的智慧光芒，不使自己顯得
太特殊，即所謂和光同塵，韜光養德。
待人處世的態度不可太輕率，否則將為事物所困擾，而無法修養自己的身
心，但也不能太過份慎重，以致為外物所拘泥，而失去灑脫自在的氣度。
君子不蔽人之美，不成人之惡。
是非窩裡，人用口我用耳；熱鬧場中，人向前我落後。
君子不妄語。
當一個人遭受挫折，處於進退兩難的境地時，很容易灰心喪氣，因此要設
法恢復當初的信念，立下貫徹到底的決心。相對的，當一個人功成名就時，
很容易躊躇滿志，而招來意想不到的禍患，所以應該急流勇退，以為全身
之道。
拙字可以寡過，緩字可以免悔，退字可以遠禍，苟字可以養福，靜字可以
益壽。
節慾戒瞋，是保身法；收斂安靜，是治家法；隨順自然，是省事法；行善
修心，是出世法。守此四法，結局通達。
接人要和中有介，處事要精中有果，認理要正中有通。
閒時要有吃緊的心思，忙時要有悠閒的趣味，這是超越環境的限制。
小人固當遠之，然也不可顯為仇敵。君子固當親之，然也不可曲為附和。
擇善人而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從，是初學切要功夫。
與世人酬酌，唯以忠恕為懷，則一切時，一切處，惡念自無從而起。
平生無一事可瞞人，此是大快。
勿吐無益身心之語，勿為無益身心之事，勿近無益身心之人，勿入無益身
心之境，勿展無益身心之書。
態度鮮明，以理服人，落落大方，不卑不亢。
不卑不亢，儀容固宜有度；謙虛恭讓，語言尤貴有章。
為人骨宜剛，氣宜柔，志宜大，膽宜小，心宜虛，言宜實，慧宜增，福宜
惜，慮宜遠。
精明也要十分，只須藏在渾厚裡作用。古今得禍精明人十居其九，未有渾
厚而得禍者。今人惟恐精明不至，乃所以為愚。
要養成敦厚正直的品格。敦厚故，隱惡揚善處處替人著想；正直故，急公
好義，言所當言。
一個人假使擁有完名美節，就容易招致他人的嫉妒與毀謗。因此，要多多
少少分些給別人，以免自身遭到危害。同樣的，惡劣的名聲，也