以為有，以般若觀之，生死是空的，不是離開生死然後有涅盤，生死當下空就是涅槳：般若照見煩惱本來是空，煩惱空就是菩提，眾生也是本來空，實無眾生得滅度者，一切法的實相是空，是故一切法從本以來，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
一切法不生，試問水中月有沒有生？無生。水中月有沒有滅？無減。水中月無生無減，一切法亦無生無減。又水中月有沒有垢穢？－無，汙水裡也有水月，但不被汙水所染，清淨水內亦有月，亦不染清淨水，故云不垢不淨。
‘不增不減’，大海一天兩次潮水，海水不會增加，一天兩次退潮，亦不會減少，所以眾生成佛時，佛性不會增加，未成佛時，佛性也不會減少，生淨土，佛性不會清淨，墮地獄，佛性不會染汙，凡夫輪迥有生死，佛性無生亦無死，等於虛空－明來暗去，空性無生無滅、無垢無淨、無增無減。
【是故空中無色，無受想行識。】
在諸法實相的空相內，無色受想行識的五蘊，因此諸佛如來絕不著色，不著受想行識，諸法空相內，無五蘊可得，是故諸法空相內一個眾生也無，金剛經雲：‘滅度無量無邊眾生，實無眾生得滅度者。’就是此意。
在諸法實相內，無色的相可得，色的性就是諸法的空相，空相內無色的相可得，無楞嚴咒、大悲咒的字可得，亦無金剛經的文可得，是故空中無色。
無色，身便空，無受想行識，心亦空，所謂身心兩亡，身空心空佛現前，就是因為我們的身體不空，故有生老病死苦，心不空，故有生住異滅，若身空，無生老病死苦，心空，無生住異滅，身心兩亡，佛性現前，所以學佛，是很簡單，很現實的事。
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九十二回滄海月明珠有淚 藍田日暖玉生煙2
更新時間2012…3…28 12：06：48 字數：14144
【無眼耳鼻舌身意。】
眼耳鼻舌身意，稱為六根，根以能生為義，根是積業潤生，如眼看色，當見色的時候，或邪視、或偷看，於是便作業，又如眼見黃金起盜心，見美女起淫心，見名貪名，見食貪食，於是因眼根而積業。
六根空即是清淨，不是作無解，如來眼根空，出生肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，五眼具足，所以眼根要空，否則便會作業，耳根亦復如是，若不空耳根，一切是非、淫詞歌曲，會使人作業，鼻舌身意亦如是，所謂六賊為媒，自劫家寶，六根即六賊，劫去了真如佛性之寶。以般若觀照，見到諸法的實相是空相，是故空相中無眼耳鼻舌身意，不是無，是空，是清淨。”鄭義道：“好博大精深哦，徒弟還是不明白。”太白金星道：“你一下明白了就奇怪了，不明白也好，以後你會明白的。”鄭義道：“時間差不多了。”太白金星道：“哦，瞧為師的記性，差點忘了把你送進鼎裡面，你先吃了這些補充體力的仙草吧。”鄭義道：“仙草？“太白金星道：“我們是這麼叫的，他有很多名字，我就把它叫做仙草。”鄭義道：“哦。”接著鄭義吃完了仙草後就到魔怪鼎裡面去了，今天是魔怪鼎的第二層，這些怪自然不厲害，不過多，多如牛毛，其實太白金星前期就想訓練鄭義的體力與耐力，跟這麼多怪打鬥誰都會煩躁，而且不耐煩，不過鄭義並不這麼認為，他是正義之士，自然要伸張正義，替天行道，現在就是最好的替天行道方式了，所以他很珍惜這些機會，就這樣過了三個月，接下來這三個月可不好過了，因為鄭義已經打到了魔怪鼎的第三十層了，以後的每層魔怪都不多，但是卻很精明能幹，很耐打，所以鄭義很多次都會受挫，不過現在身經百戰的他並不會棄甲曳兵，他要一鼓作氣，運用太白金星師父交給他的那些心法去發揮，去淋漓盡致的發揮。有時候真的遇到危險了太白金星就把他召了出來，這樣他就逃過了一劫，免於死亡。就這樣鄭義在魔怪鼎裡面戰鬥了半年，接下來的半年是陶冶情操的半年了，太白金星把四書五經給搬了出來，每天讓鄭義背誦，這次太白金星又來了，他道：“徒弟，這回為師想讓你背一背四書五經裡面的《大學》。”鄭義道：“沒有問題，我把《中庸》《孟子》《論語》也一起背背吧。”太白金星道：“這樣更好。”於是鄭義憑著超凡的記憶力背了起來，他首先背道：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其