蒼頡一聽，心裡有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠，應該念出遠門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。”
這時蒼頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著蒼頡的手，誠摯地說：“蒼頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！”
從此以後，蒼頡每造一個字，總要將字義反覆推敲，還行拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。
戴是三苗族民祭祀兵主蚩尤的族稱。兵主蚩尤的祖先像為戴。戴由兩部分組成，外面的“戈”代表兵器，即兵戈，為兵主戰神的象徵，下面是蚩尤的圖騰像。下面的兩隻手表示供奉。“共”字上部的田，表示蚩尤頭戴一個金屬面具攤，因為他是三苗的祖先，在其頭上插三根山雉羽毛，所以“異”與冀、翼、戴、儺為一字，是蚩尤頭戴魁隗氏連山天齊陽鳥皇冠的象形。崇祀蚩尤即為“戴”，轉為“愛戴”。
鄧就是桃木，是炎帝第九世猴圖騰的夸父族人的族稱。鄧由“登”（建鼓）和“步天的腳印”組成。兩邊站立的猴麵人身的圖形，代表夸父，在建鼓下面的兩個腳印代表夸父步天，古史傳說為“夸父逐日”，兩個大腳印上面是設立中天建鼓的靈臺。建鼓來源於伏羲氏的後裔有蟜女安登。鄧地自潼關至三門峽，為300裡桃林塞，南及南陽盆地。始祖鄧夸父，又名鄧伯溫。殷武丁封叔父季曼為鄧侯，為鄧姓。
丁是炎帝第五世祝融氏一支的族稱。丁為金屬楔子。丁的圖騰由金屬楔子和祝融氏的圖騰火龍組成。祝融氏為火正，世代掌管“鑄融”，即金屬冶煉，冶煉出的像丁字形的金屬楔子有兩種用途：一是用來做契刻的刀，也稱為治，同時又是刑具，用來行刑的。作刑具時又寫作“辛”，同時還代表權杖，所以在圖騰的上方加“辛”字元號的都為帝。
董姓是炎帝第五世祝融（燭龍）八姓之一。董姓是風姓分支，祖先名飂叔安，其子繼承太昊氏（風姓）馴養揚子鱷（古稱龍）的本領，服侍於舜，賜董姓，為侯伯，因而可以在居邑設立天文儀器“重”，有了祭天權。董由天文儀“重”（中）和四遊表（屮）構成。“重”為主表居中，四隅方置四遊表。
杜姓是炎帝第七世后土句龍以土為圖騰得姓。句龍是共工之子，以平治水土有功而世稱后土，成為軒轅黃帝的佐臣。建木與土合文為杜。
段是以司職為圖騰的族稱。右邊是手拿利器砍山崖的石壁，左邊表示被砍的山崖已經開裂，合起來稱作段。鮮卑族段姓，又鄭莊公弟叔段為祖
範姓是蛇圖騰，由表木、水、蛇組成。是巳，為蛇圖騰，從水應是水蛇。“”是表木，“十”是“四方”，代表四時。汜人居範邑，以地為姓。
方姓是燧人氏風姓支。燧人氏始立“番”，辨方正位，故其字上“方”下“人”，即“人方”，其地崑崙山稱“方”山，繼承者為方夷、方雷氏、防風氏、房氏，並創立方牙、方舟。方初始為天餘與相風與人合文，指示上下左右即東南西北。“方”的“、”是樹立風向儀“”的木杆，“勹”是守候“風向儀”的人。凡單指“方”指人方，冠之風姓，則為“旁”，或作“榜”，是最早稱為“帝”的姓氏。公佈的榜文就是曆法。
費是秦人的族稱，秦人的祖先叫費昌，費的圖騰由兩部分組成。外面是祭壇神廟，裡面供奉的費昌。費昌是由費（上部的玄鳥燕子）和昌（高臺上蓋的大屋頂危屋用來觀察天文，現在叫天文臺，古代叫靈臺）組成。
房姓，以方族人觀測天象的“個”形天文臺的“天門”為圖騰。房字的“戶”是“天門”，古作兩堅木上端橫制一木，作形，或作“”“介”形。“方”立在“天門”的中點之南（前方）。“方”的是風向標，指向來風方向，方位，確定季節，“丨”表示立杆，是旋璣，可使隨風向轉動；“”是觀測者。“戶”與“方”合為“房”。房姓觀測青龍星座的“房、心”宿的“房宿”，以“房宿”在黃昏（傍晚）出現在東方地平線