晨霧漸漸變淡，已經不再阻礙視線。
葉鷹輕輕翻開第一頁，上面寫著“性命為本，長生為基！”
性者，心也、神也、意也、德也；命者，法也，身也，息也、氣也、形也、功也。
夫學之大，莫大於性命。道之精微，在於性命，性命之說，不明於世之久矣。
關於性命之說，葉鷹也聽父親講過一二，簡單地說，性功，屬於精神修煉，命功，屬於肉體修煉。修真之路，需要性命雙修，也就是通常意義上的身心雙修。
書中的意思說，關於性命的修煉，是一門博大的學問，又是一門精微的學問，可惜世間很多修士並不太明白。
葉鷹大感興趣，津津有味的看下去。
第22章 性命雙，修
“何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。
何謂之命？先天至精，一炁氤氳是也。
然有性，便有命；有命，便有性。性命原不可分。但以其在天，則謂之命；在人，則謂之性。性命實非有兩。況性無命不立，命無性不存，而性命之理，又渾然合一者哉。
豈知性命本不相離。神氣雖有二用，性命則當雙修也哉。”
這一段葉鷹看的有些糊塗，不過畢竟修煉了四年，修煉的又是玄門正宗功法，所以似懂非懂，總算弄明瞭個大概。
性，可以理解為元始虛空中，一點靈光，與元神相仿。
命，就是先天虛空中，氤氳元氣化成的一點元精。所謂天地氤氳，萬物化醇，男女構精，萬物化生，“炁”可以理解為元氣。
性命，也可以說身心，神氣，是不可分開的，應該渾然合一，不能獨立開來，所以性命應當雙修。
這些，葉鷹之前也聽說過一二。
只修命，不修性，此是修行第一病。
有些修士，尤其是旁門左道居多，只熱衷於練氣脈，筋骨，拼命練身體，這只是修命，不是修性，雖然短期能有顯著效果，但畢竟不是上乘大道，不可能達到長生久視，與道合真之境。
因此，修仙不是靠咬牙切齒，流血流汗，蠻牛一般的魔鬼訓練就能成功，神仙餐風飲露，乘雲氣，御飛龍，快活逍遙，怎麼可能用如此粗暴野蠻的方法就修煉成功？可令人費解的是，偏偏很多修士十分熱衷於此。
只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。
許多修行的人，很多隻講學理，修性功，雖然盡心窮理，可身體轉變極慢，精氣神不能凝合為一，這樣充其量只修了一半，會出陰神，不會出陽神，現世不會成就仙業。
所以無闕金經這一段的意思就是說，若要得道成仙，必須性命雙修！
什麼叫修真？修道？修煉？
修士每日修煉修煉，到底修的是什麼？
道是什麼？不可言傳，但就後天修煉而言，道就是陰陽，陰陽就是性命，性命就是神氣，令神氣合一，性命合一，就是修煉！
葉鷹用心感悟，閉上眼睛，若有所思。
回味良久後，睜眼接著往下看：
“性之造化，系乎心。命之造化，系乎身。見解知識，出於心哉。思慮念想，心役性也。舉動應酬，出於身哉。語默視聽，身累命也。
命有身累，則有生死。性受心役，則有去來。有生死，不能至命也。有去來，不能儘性也。”
這段話葉鷹看了個稀裡糊塗，自己理解為，心生思慮，念頭，想法等，可以役使性，身體可以說話，沉默，眼能看，耳能聽，所以，身體連累命。
生命有了諸多連累，就有了生死，本性受到內心役使，駕馭，就有了來去之心，有了生死，就不能達到修命的極點，也就是長生，有了來去之心，就不能明心見性，達到性功的盡頭。
葉鷹苦思良久，似懂非懂，雖未大徹大悟，終究受益匪淺。
接著看下去，卻是煉己期所修靜功的修煉方法。
葉鷹之前一直修煉靜功，方法也是父親所授，但畢竟沒見過原本，此時如獲至寶，一口氣看下去，不禁掩卷長嘆，這《無闕金經》中記載的要詳盡的多。
心中一動，葉鷹盤膝而坐，開始修煉靜功。
道法自然，靜者得之！
無論何門何派的修士，煉己的第一步，都是靜功。也就是說，靜功是修士修仙的基礎，不過各門各派修行法門各有不同。
靜功的修煉，上無止境，絕不僅僅只是煉己期，而是一直伴隨修仙的整個過程。
葉鷹開始進入靜