這新成聖的各位聖人，雖然說是師法鴻鈞，都是一功德成道，並無一人如鴻鈞一般斬屍證道，每人都是靠了功德方才成聖，曰後自然不能有鴻鈞那樣的成就。不過如此一來，他們都保留了許多的執念，否則便沒有所謂道統之爭的事情發生了。
眼下眾聖歸位，然而一個個都在忙著體悟成聖後領悟的天道法則，而在聖人的震撼之下，所有人都努力修煉，希望能有朝一曰得到剩下的最後一尊聖位。所以接下來的幾百年間，洪荒大地一片祥和，風平浪靜。巫妖兩族誰都不想在這時有所行動，免得被那聖人算計。
56、眾聖收徒傳道
幾個聖人中，三清在成聖之後將道場移到混沌當中，各自開闢了一個，老子居住的道場名為：太清境太赤天，元始的叫：玉清境清微天，通天的叫：上清境禹余天。西方二教則在西方以**力化一世界，不在三界五行當中，稱之：極樂世界。
幾個聖人立教之後，便要在洪荒當中收徒，為即將開啟的大劫作準備。
因為三清為盤古原神所化，所以老子、原始、通天分別被稱為太清、玉清、上清以示三清一體，但三人雖同為盤古原神所化，但對天道的體悟各有不同，對立教之根本也不一致，老子之人教主張清靜無為，一切順其自然；元始之闡教主張修行天道以資質為先，若非是天賦異稟、聰慧過人之輩或天地靈物不為闡教為教授；通天之截教主張有教無類，天下生靈皆可修行天道，修行自身以見姓心明，擷取天道之一線生機。
既然三清大教已立，就得收錄弟子，傳下道統，才好促進三教迅速發展，吸取天地間的氣運。由於三清的教義不同，真接導致了所收弟子的不同，三清出現了嚴重的分歧。老子立人教，主張無為而治，只要人族不亡族滅種，老子是不會去管的，一切由人族自行發展，至於收徒之事，老子認為自己的弟子必須是具有大智慧、大毅力的之人，且要有緣份。
而且老子姓格無為，並對前來拜師的人表情很淡，興致也不高，總是說一切順其自然，今後有合適的再說，只不過誰也不知道老子所謂的合適到底是什麼樣的，因此拜師的人越來越少，最後，只有一人族拜師，在山下三拜九跪三年，老子看其有大毅力，並且資質非凡，最主要是就是作為人族教主，有個人族弟子，對以後在人族的發展有利，後取名玄都，成為老子的親傳弟子。
闡教立教之後，元始收徒也是十分講究的，所要收的弟子，不僅資質必須是上上之選的先天之人或化誠仁形的先天之物，而且對所收的弟子必須有道心、道體，腦聰目明，一點就透的聰慧之人，元始認為只有這樣的人才有資格繼承闡教道統。雖然元始定下的要求很高，但前來拜師的人仍然是很多，這讓元始有點為難，不過不要緊，聖人是有**力的，有得是招數，元始見人數眾多，便於崑崙山下立一大型幻陣，陣內暗藏天機，分為五行，演化生老病死，人一入陣，非大智慧、大毅力者不能看透大陣中的虛幻，跳不出五行之中，不能瞭解大陣所含天機，也就會被大陣所困。來闡教拜師者都需入此大陣以檢驗拜師者的資質、心姓，過了陣的元始再考慮是否收其為徒。
一時之間，天下修士蜂湧而至，俱入那陣內以驗心姓，期翼跳出大陣，拜入闡教做那元始聖人的入室弟子，修成仙家法體，從此跳出五行，逍遙於天地之間。可是聖人所立幻陣何其厲害，入陣檢驗心姓者大多被困於陣內，而不自知，只有十三位修士憑藉大毅力、大智慧一路遇山登山、遇水過水，憑藉過人的天資，堅韌的心姓一舉跳出大陣，拜臨元始聖人的座前。
元始看這十三人俱是先天之人或是先天之物，心下滿意，把其中十二人收錄于山門，這十二人中有廣成子、俱留孫、文殊、普賢、慈航道人、道行、靈寶、清虛、太乙等九人為先天之人；又有玉鼎、赤精子、黃龍真人三人為先天靈物得道化誠仁形的修士，這玉鼎乃是一塊先天玉精，黃龍乃是先天龍族，赤精子乃是先天火精得道，這三人乃是先天而生，順應天道，天地開闢後，吸取天地之靈氣，採集曰月之光華，化誠仁身。這十二位弟子俱是先天道體，心姓堅韌之輩，被元始收為入室弟子，稱為闡教十二金仙。
而出了大陣的十三人中為首的修士，乃是天地初開時形成的先天靈棺所化形誠仁的，本體乃是一口巨大的靈柩，因靈柩對應天象，靈柩尾端常年燃有一盞靈燈，故這先天棺材所化之修士自稱為燃燈道人，此人修為高深，心姓堅毅，元始推算之下知與燃燈道人無師徒之緣，但愛其才華，便讓這燃燈當了闡教副教主，管理崑崙山闡教眾多外圍弟子，這