柔打出至剛來立時把這刀子給抽斷了！
賈似道正要心驚卻是劉志恨翻手掏出了一面絲巾上面點點墨跡賈似道這才稍爾定心只是劉志恨雖是掏出了有字的絲帛可是他卻不敢上前接過劉志恨暗自好笑五指微微一震絲帛“卟”地展開張揚在賈似道的面前久久不下！賈似道再是傻可也是知道厲害忙用手接下看了看心中大定一揮手道：“無妨退下都退下！”
眾護衛收刀的收刀撿器的撿器將船整理了一番。劉志恨點點頭道：“裡面說外面說？”
賈似道想了下道“裡面說得好裡面說的好人來酒菜美點上來！先把我的**春拿來泡上一壺！來來來尊客請尊客請”劉志恨點點頭道：“賈相爺的船早就聽說大了可是沒想到原來這麼大不錯真是不錯！”賈似道道：“這算什麼此船現在可沒什麼到了晚上那燭火一點彩燈結起那才叫一個漂亮！”
一行人入了內尋了各自的座兒坐下有婢女端上酒點賈似道再一揮手又有女侍吹奏起了曲樂響聲一片只是聲音並不很大這些婢女都是知道如何控制自己的音量！再有潘菜心打手泡起了**春這**春是春茶中的極品選取細嫩的尖茶尋未嫁的處*女製成茶包暗戴於胸日夜香薰再拿出來可是精品價值千貫謂之千金可也不為過！賈似道用的自然是極品中的極品舉凡高官大士都是愛此美物。雖然現在盛行理學可是朝庭上下誰個真正這樣做？理宗性好理學與其說他是要興這理學倒不如說他是想借這理學讓自己的臣子們學學這個存天理去人慾的道理
理學又稱道學為北宋周敦頤所創。周敦頤繼承《易傳》和部分道家以及道教思想提出一個簡單而有系統的宇宙構成論說“無極而太極”“太極”一動一靜產生陰陽萬物“萬物生而變化無窮焉惟人也得其秀而最靈”。聖人又模仿“太極”建立“人極”“人極”即“誠”“誠”是“純粹至善”的“五常之木百行之源也是道德的最高境界”只有透過主靜、無慾才能達到這一境界。後來周敦頤的理學思想經程顥程頤兄弟傳承得以進一步展。
到了南宋理學在朱熹手中集於大成他所著的《四書集註》後來慢慢取代了五經的地位科舉考試便在《四書集註》的範圍內出題。人說四書五經便是這個了。宋寧宗時的權臣韓侂冑由於結黨營私驕奢淫逸很讓“滅人慾”的理學家們看不起。韓侂冑索性把理學定為“偽學”規定凡是“偽學”中人一律不能做官。大小官員在寫述職報告時還要多加上一句“不是偽學黨中人”。此事在歷史上稱為“慶元黨禁”。開禧三年韓侂冑北伐失敗金朝向宋索要主謀。史彌遠時任禮部侍郎兼資善堂翊善與楊皇后等密謀殺害了韓侂冑然後用匣子裝上韓的頭顱送往金朝求和。此後史彌遠升任右丞相兼樞密使把持國家大政。史彌遠對於理學並沒有太多心得不過本著“敵人反對的都要支援”的原則就對理學家頗為照顧提拔了不少人到朝中做官。
嘉定十七年八月宋寧宗死史彌遠矯詔擁立趙貴誠改名趙昀是為宋理宗。同時史彌遠封原太子趙竑為濟王出居湖州。寶慶元年正月湖州人潘壬等謀立濟王趙竑未遂史彌遠派人逼趙竑自縊對外詭稱病死。理學家不滿意史彌遠的做法紛紛上書為濟王伸冤。史彌遠看到理學家們如此不識抬舉便很生氣地把他們趕出朝廷。
史彌遠死後宋理宗親政。他為了勵精圖治便把那些理學家重新召回朝廷在朝野上下掀起了一股尊崇理學的風氣。對於那些已故的理學大師如程顥、程頤、朱熹等人宋理宗都賜給諡號請進孔廟。宋理宗很認真地研讀理學經典一時間“周程張朱呂之說家傳而人誦之”理學一下子由“偽學”變成備受推崇的“正學”了。理學家學問的要義在“存天理滅人慾”不僅對小民也對達官貴人甚至要求皇帝也要“正心誠意”。據說程頤凡赴宴只要得知宴會上有歌伎時他便會看也不看一眼就拂袖而去。因上書彈劾秦檜被貶到海南的義士胡銓晚年回到京城時有一次看到一個歌女臉上的酒渦很可愛情不自禁讚賞了幾句。朱熹這個偷情尼姑勾引兒媳的為此特地做詩一：“十年浮海一身輕歸對梨渦卻有情。世上無如人慾險幾人到此誤平生。”言下之意就是責備忠臣義士老來為一個歌女動情忘了國家大事和君臣大義實在是修養不夠“人慾”滅得不徹底。
由於南宋政朝的糜爛理宗皇帝便就藉著這一點人道理學害人但於理宗皇帝而言卻是沒法子的一種行為希望利用這種學術來讓自己的臣子存天理滅人慾！從根性上說這是對的！但理宗忽略了人之根性人有私慾更是有虛偽之道表面上說著禮義廉恥暗地裡諮淫驕奢可說是習以為常再者說了理宗自己都做不到如何還要臣下尊從？結果雖然理學大興卻是說著理行著淫！