種疑問，其中最鮮明、最經典的一句是——以前認為是好的，現在都變成壞的了。像韓琦、司馬光等等公認的仁人君子，難道突然間都變成了奸邪？一個例外的都沒有？！
這句話對沒有改革經驗的神宗皇帝打擊非常大，剛剛緩過來的改革熱情差點再被澆溼，其實別說是他，就連後來千百年間的歷史學者們也同樣被震撼了。是啊，難道都變質了？一個好的都沒有？
從宏觀上看，根本不可能嘛。
於是王安石的做法，新法的功能，鬥爭的正確與否都被畫上了問號。其實這非常簡單，現代知識告訴我們，判斷任何事物都要有一個參照物。比如你在散步，相對於靜止的花園樹木，你是動的。和與你同速行走的朋友，你們又都是靜止的。
同樣的道理，韓琦等名臣是君子，那是相對於舊時代，和呂夷簡等“奸邪”來說。到了神宗朝，新法變動時，他們不合時宜了，不是奸邪、絆腳石是什麼？
很簡單的問題，可是宋朝當時的言官們看不清，或者利益相關，懂了也不說。後來的史學家們看不清，尤其是近現代的人還這樣說，悄悄地講，那也沒什麼奇怪，世界上永遠有階級存在，永遠圾士大夫的同族人生存，歷史作為一門學問，總是會成為工具，被一代代的人所利用
簡短節說，在半年的時間裡，孫覺、李常、張戩、王子韶、呂公著、程顥等臺諫官被貶出京城，趙捳饢蛔非蠓綞鵲母痺紫啻侵暗膠賈蕕憊伲�韭砉庖脖話彰夤僦埃�鋈斡佬司�Ｊ紫嘣��烈慘閱昀洗侵傲恕�
至此，變法派取得了決定性的勝利，可是後來的敗因也在這裡深深地種下了。提問，在雙方對立的局面下，把敵人都趕到下