種疑問,其中最鮮明、最經典的一句是——以前認為是好的,現在都變成壞的了。像韓琦、司馬光等等公認的仁人君子,難道突然間都變成了奸邪?一個例外的都沒有?!
這句話對沒有改革經驗的神宗皇帝打擊非常大,剛剛緩過來的改革熱情差點再被澆溼,其實別說是他,就連後來千百年間的歷史學者們也同樣被震撼了。是啊,難道都變質了?一個好的都沒有?
從宏觀上看,根本不可能嘛。
於是王安石的做法,新法的功能,鬥爭的正確與否都被畫上了問號。其實這非常簡單,現代知識告訴我們,判斷任何事物都要有一個參照物。比如你在散步,相對於靜止的花園樹木,你是動的。和與你同速行走的朋友,你們又都是靜止的。
同樣的道理,韓琦等名臣是君子,那是相對於舊時代,和呂夷簡等“奸邪”來說。到了神宗朝,新法變動時,他們不合時宜了,不是奸邪、絆腳石是什麼?
很簡單的問題,可是宋朝當時的言官們看不清,或者利益相關,懂了也不說。後來的史學家們看不清,尤其是近現代的人還這樣說,悄悄地講,那也沒什麼奇怪,世界上永遠有階級存在,永遠圾士大夫的同族人生存,歷史作為一門學問,總是會成為工具,被一代代的人所利用
簡短節說,在半年的時間裡,孫覺、李常、張戩、王子韶、呂公著、程顥等臺諫官被貶出京城,趙捳饢蛔非蠓綞鵲母痺紫啻侵暗膠賈蕕憊伲�韭砉庖脖話彰夤僦埃�鋈斡佬司�J紫嘣��烈慘閱昀洗侵傲恕�
至此,變法派取得了決定性的勝利,可是後來的敗因也在這裡深深地種下了。提問,在雙方對立的局面下,把敵人都趕到下