肚兜的小糰子長成了七八歲的萌正太。對於以前的事情，似乎也想起來了一些。
不過，如果這麼大費周折的結一次繭才長大幾歲，依然脫離不了幼童期，周公子的追妻之路依舊漫長無比啊。
四郎知道小水雖然長大了一點，依舊是原來那個小水，並沒有突然變成另外一個人。心裡又是放心，又是擔憂。雖然二哥說小水跟著周公子才最好，不過，四郎依然覺得那個水魔梁利的替身根本不是一個正經人啊，很擔心小水被欺負啊有木有！
老頭剛才被四郎說成是鬼，這時候講完這麼一段話後，情緒依然有些激動。一邊收拾傢伙什，一邊不停的叨叨。
周圍的行人很詫異的看著四郎和道士，紛紛繞道而行。
四郎沒有再吱聲。他心裡知道老頭的確是死了，但是人死後七天才知道自己已經死去。這也是為什麼中國古代要舉行“做七”，也就是每逢七天一祭的緣由。
古代很多看似沒有用處的數字和講究，其實都有其內在含義的。只是越到後面，真正懂行的人就越少而已。
想起那些沉澱在腦海深處的現代的事情，四郎不禁有些疑惑：按照現在佛道巫三教這樣顯赫的地位，為什麼到現代不僅連妖怪，甚至連真正懂術法之類東西的和尚、道士都沒有了呢？
現代大多數僧道似乎更像是一群學術色彩濃厚的學者或者哲人，他們在政府庇廕下，被嚴格而規範的程式管理著，終身以研究經書典籍為主。
不再像古代的僧道那樣，擁有一種超越凡人的地位和力量。
那麼，現代還有這類以斬妖捉鬼為己任的人間守護者嗎？四郎忽然生出這樣的問題。他知道，即使真的有的話，這些人必定也不像古代的同行一般明目張膽，更多的大概是暗地裡行動，透過知情人的口口相傳打出口碑來賺取餬口之資。
這只是因為自己處於的是一個平行的空間嗎？然而這兩個空間中，先秦以前的歷史軌跡是完全重合的，神話的起源和記載也大部門一致，那麼會不會這個世界的未來裡，也不會再有到處亂竄的妖怪和修道者了呢？在這個修道者從明轉暗的過程裡，究竟發生過什麼不為人知的事情呢？
四郎腦洞大開、杞人憂天的想了一會兒，沒想明白，就把這個問題拋之腦後了。
祝老漢認為自己一個大活人，卻被個小道士誣衊成鬼，收拾好自己的攤位之後，還在那裡吹鬍子瞪眼，四郎也不和他爭論，反正按照老頭的說的日期推算，他顯然剛死不久，一時接受不了也很正常。
四郎在心裡暗想，這老頭兒也是個糊塗鬼，連自己究竟什麼時候死的都說不清楚。要不是遇見自己和蘇道長，恐怕就要這麼渾渾噩噩的錯過了轉世重生的機會，成為一個最悲慘的地縛靈。
人死後，除罪大惡極者立即下地獄，善功極多者立即昇天，靈魂一般並不能馬上轉生。因此，人死後頭七天的狀態是最模糊的，或許它們也不適合被稱作鬼，而應該被稱作亡靈或者是在等待轉世過程中的一種身體。
剛才四郎喝了老頭兒做出來的冷飲，味道挺不錯，並不像有的鬼怪做出來的那般，一股子土石味。這其中其實有很多事情都很反常的，比如老漢的生意不如往日，比如買東西店家都不再理會他等等。想來這一切都因為祝老漢堅信自己沒死，被他找到了合理的解釋。加上他的確還沒過頭七，心裡又有個金釵牽掛著，所以估計是每日照常在家裡做了冰飲出來賣的。
只是，老頭兒究竟是怎麼死的？又是什麼時候死的呢？
☆、98·陵園瓜3
“兩位軍爺；你們可見過我手裡的這隻金釵？”蘇道長接過祝老漢手裡的金釵；走過去問守營計程車兵。
這兩位自然是肉體凡胎，此時看四郎和蘇夔的眼神；就像在看兩個打人不犯法的精神病，充滿了謹慎小心和微不可查的恐懼。
在他們眼裡；那個長的眉清目秀的小道童實在有些神神叨叨。先是一個人跑去空空如也的牌坊門樓下；好像在自言自語，然後又大喊什麼捉到一隻鬼。
於是，兩個守門大漢都忍不住嗤笑：這小道童長得倒是一表人才；就是成天裝神弄鬼不學好。
結果兩人剛嘀咕完；就看到仙風道骨的蘇道長頗為慎重的走了過去，然後牌坊門口下面就忽然木板木棒、杯子盤盞憑空亂飛；跟耍雜技似的。到最後，蘇道長手裡拿著一根在太陽光下閃著金光的物事走了過來，後頭還跟著個憑空出現的老頭子。
老頭子乾瘦乾瘦的，駝著背，大夏天居然穿著一身黑色的棉衣棉褲，