似乎轉瞬間被帶到了一個別樣的世界。
“你已趟過了陰陽界生死河，不值得慶賀麼？”
那少女望著老藺，彷彿看到了自己日思夜想的情人，眼光迷離，聲音變得輕緩溫柔。
“這石臺是望鄉臺啊，走上去即可元神成形，脫胎換骨成就道體，嘿嘿，茅山修仙之徑，免除了多少修煉之苦，這不是我道家的無上心法嗎？”
正文第十章望鄉臺（中）
池田中一帶著黑衣教士下到石洞的時候，洞裡已經橫七豎八地躺滿了日本士兵的屍體，石壁上青藍色光芒大盛，整個石洞較黑暗中顯得更加鬼氣森森。
塵霧早已散盡，石洞深處的朱漆大門前站立著兩個人影，整個洞中似乎只有這兩個人才是活物了。
地面上的日本兵源源湧至，默不作聲地排列在池田中一的左右。這些習慣於在戰場上拼殺的第一軍計程車兵，雖然願意為天皇陛下賣命，但並非不愛惜自己的生命，很多士兵身上都有著驅邪避兇的護身符，只可惜大概是水土不服的原因，這些護身符全然無用，在戰場上死亡的日本士兵越來越多。這些士兵在異國殺人放火，最怕的就是死在這片自己行兇作惡的土地上，淪為異鄉鬼魂。他們以為只要屍身回國，靈魂就能回到家鄉，所以在作戰中不肯棄屍，不願就地埋葬，寧願把屍骨燒成灰燼裝進骨灰罐裡帶回，八年抗戰中，就地掩埋的鬼子屍首很少，其原因就是和日本人的這種信仰有關。
池田中一認得石壁上的戮魂道符，這些黑符咒可以對生人的魂魄施加影響，但效果緩慢，石洞中迅即喪亡的皇軍士兵不可能來自這些戮魂符的詛咒。死亡士兵的屍身並無外傷，卻是一擊斃命，自然是那個中年茅山道士所為。“格殺勿論！”，他一擺手，身後的黑衣教士已結成圓圈形狀，向中年道士急捲過去，轉眼間就把他困在中央。這種四符太極陣法是神道教從高麗密宗學來，以眾擊寡，對付單個的術法高深人士極為有效，圓圈猶如太極，內中萬般殺伐，乾坤坎離四方位猶如鐵壁，在四周對中間的目標進行點殺。那中年道士猝不及防。在四符太極陣中間似乎有點驚慌失措。
池田中一微微冷笑，那三個逃走的中國人應該就在這朱漆大門裡面，皇軍人多勢眾，今日已成翁中捉鱉之勢，不怕他們逃得出去。想到這裡，池田中一不覺有些激動起來。那符上描繪的成仙儀式，或許就在那朱漆大門裡面吧。
不知道自己成仙后，天皇陛下和那些內閣大臣會不會爭搶著來接見自己呢？
又或許成仙后的自己，對這些世俗的高官厚祿並不那麼在意了吧？
池田中一想了又想，忍不住又要微笑，但他只流露出半個笑容，笑意就在嘴角凝固住了。
這種四符太極陣法已把中年道士困住，眼見就要一舉而擒時候，“砰”的一聲巨響。位於坤位的黑衣教士頭部爆裂了。
爆裂地頭部猶如炸開的煙花，呈放射狀向四周散落，隨之噴出的是五臟六腑的碎片。這不是外部產生的重壓。而是黑衣教士的身體內部產生了內爆，更為恐怖地是，這個無頭無內臟的黑衣教士居然並沒有立即死亡，依然在坤位不停地走動，彷彿被人控制了靈魂，轉眼間人鬼殊途，成了一具殘缺不堪的行屍。
四符太極陣法不再運轉，所有的黑衣教士都停住了身形。在一起並肩戰鬥過的人突然間喪亡，而且喪亡的如此慘烈詭異。這讓每個人的臉上都呈現出悲傷和恐懼神色。
慘死地黑衣教士是四符太極陣地首領。居於陣法地樞紐地位。在這群黑衣教士裡術法最為精深。四符太極陣是高麗密宗地不傳之秘。依靠這座陣法。他們配合軍隊地掃蕩。在關內關外剿滅過不少中國地大術士。這些中國地術士不乏精深廣遠之輩。但被四符太極陣圍困後。始終找不到破解之道。終至力竭而死。其中原因是他們始終參不透這種陣法地奧秘。四符太極陣雖然創自高麗。其淵源卻來自中國最早地伏羲太極圖。相傳伏羲“河圖旋太極”。最早只推演出四卦。乾坤坎離分別代表東西南北四個方位。並非後來摻雜了更多玄虛地易學八卦。伏羲時代是中國地母系氏族時期。遠古人類尚陰。以陰為首。“萬物化生。玄妣之門”。伏羲作卦。自然也是以坤為首。這種四個卦符地太極圖又稱璇璣圖。實際上是我國八卦地最原始形態。
被剿殺地術士們道法高深。怎會認不出這種極尋常地太極陣法？只是他們再也想不到四符太極陣法地樞紐竟是坤位。出手攻擊總是奔陣法地乾位而來。結果往往徒勞無功。日本人狡詐異常。自高麗學得這套陣法後又加以改進。他們目地明確。極富