我邊給這倆道士療傷，一邊氣憤憤地說，老張你說這算咋回事，那鬼掩天羅原來是貪官虐吏的魂魄匯聚而成的腌臢之氣，你一生怕官，受到遏制也是活該，怎麼把我也連累了？
張鐵嘴呆了一呆，恍然大悟道，無怪老夫渾身痠軟無力，和年輕時遇見官府一樣情狀，原來這天羅凶氣竟是天地間官吏魂魄所化，官者棺也，那胖大和尚以棺木療傷，正是同類合契，頗合我先師同體為本，事半功倍的求真妙理。
綠袍的地丙道人插話說，天羅凶氣的確是貪官汙吏魂魄所化。以前的觀氣士精通星佔，他們認為“天人合一”，星辰與個體生命存在一定的感應關係，具體的感應因果就是從氣上分辨，所以觀氣術又稱觀人術，術法精深的觀氣士透過望氣，可以準確看出一個人的吉凶禍福來。
不過真正的觀氣大師，並不侷限於觀察個人的命運際會。行業、出身、思想等相同的人，往往具有相同的氣質，即所謂的氣場，有經驗的觀氣大師透過觀察這些氣場，往往可以分辨出一個單位、甚至一個城市的氣質來，或是正氣，或是邪氣。至於這些相同氣質的人，死後魂魄因機緣巧合匯聚在一起，就能夠形成一股氣場，這些氣場雖然無形無質，卻能影響到真實世界。象如蘭和尚的鬼掩天羅就是千百個貪腐之官的魂魄幻化之氣，他的術法也是在百官（棺）地吸收棺氣修煉而成，術成後維護的自然是百官利益。
我們靈寶三奇數年前曾見過如蘭和尚，相傳他的師父就是一個極有名的觀氣大師。當年定都北京，就是大師察覺到北京遍佈紫氣，背地裡找當局提出的建議。紫氣大吉，養育萬物，又沒有其他顏色的偏頗毛病，比較平衡，而當年的北京又名北平，所以求穩求久，北京是上上之選。如蘭和尚是他的親傳弟子，那棺氣匯聚之地，想必也是出自大師的指點，至於他為何冒充五臺山道士，那就不得而知了。
張鐵嘴聽得嘖嘖有聲，想不到這望氣術如此博大精深，我們師兄弟倒真看走了眼。以前文丞相寫那《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然；沛乎塞蒼冥。”老夫一直以為是文大人的文人筆法，想不到原來他也是一個精通星佔的觀氣大師。
正文第九十章世間利鈍非偶然（上）
我國古代先民“卜以決疑“，傳下來種類繁多的方術文化，其學博大精深，包羅永珍，望氣術也是其中之一。這些方術有很多是古人觀察自然、社會和人生經驗的經驗總結，其中暗含著一定的科學道理，不能一概斥為封建迷信。
不過這望氣術雖然精準，卻並非修真之正道。我對張鐵嘴說，老張你不用羨慕這望氣之術，兩相比較，我們天書要強得多哩。他望氣雖然精準，卻修成了邪惡的鬼掩天羅，怎比得我們的元神離體正大光明？
對了，差點忘記了剛才的問題。我拍了一下頭，轉身向綠袍道士問道：“聽說這鬼掩天羅只能遏制信官怕官之人的元神，老張奴顏婢膝，一生怕官也就罷了，我卻是堂堂正正做人，不信官不怕官，怎的我的元神也受到遏制？”
綠袍道士遲疑片刻，搖搖頭不知。或許小師父對官府還帶著潛在的相信和敬畏吧，所謂信則靈，不信則不靈，你看我們靈寶三奇三兄弟雖然道術低淺，卻是任意縱橫，無法無天，從不遵守什麼王法，所以那鬼掩天羅也就奈何不了我們。
張鐵嘴怒道，你們靈寶三奇殺人放火，目無法紀，怎麼不以為恥，反以為榮？好勇鬥狠豈是我輩修真之道？那鬼掩天羅既是官吏魂魄幻化，官官相衛也是正常，你我修道之人，盡人力聽天命而已，怎能一葉障目，不見森林，把政府王法不放在眼裡？民心似鐵，官法如爐，你以為政府是好得罪的麼？
我和綠袍道士相互做了個鬼臉，趕緊離開了張鐵嘴，跑過去假裝去看那兩個傷號。天乙、人丁兩位道人的五臟已經復原，只是身體虛弱，正靠在土地廟的石牆上閉目調息。
我在土地廟內轉了一圈，沒有發現什麼異常。土地神在神界的地位渺小，大約只相當於一個鄉鎮幹部，享不了大的香火，所以這土地廟也是窄小破舊，又可能是從未顯靈的緣故，神龕前光禿禿的，連插香的香爐都被偷走了。這時侯天已微明，坐在神龕裡的土地神呆呆地望著我們，眼中的血珠已經不見。
天乙道士自殘身體，在道術裡叫做“蠍噬”或“角蛉噬”。相傳蠍子被火圍住後，眼見走投無路，就會彎起尾勾猛扎自己的背部自殺；角蛉的全名叫黃花蝶角蛉，這種昆蟲一旦餓極了會吞嚼自己的肢體。身體髮膚，受之父母，修道之人講究的是延年益壽，不死