牘和精美木雕，還有一些陶器、銅鏡、金耳飾、銅戒指、銅印、銅鏃、帶扣、鐵器、玻璃、貝器、水晶珠飾、木器、漆器殘片和各類織物，更有歐洲人從未見過的捕鼠夾、靴熨斗、弓箭、木盾、紅柳木筆、六絃琴，餐具等，沒法帶走的的官署、佛寺、民居、畜廄、窯址、煉爐、果園、桑林、古橋、田畦、渠道、蓄水池、墓地等遺蹟另他感嘆併產生了深深的惋惜。在描述這些發現的時候，斯坦因筆下的文字跟他本人一樣激動得眉飛色舞。
對於子君來說，最為關注的並不是那些珍奇文物，而是所謂的“佉盧文”，透過對比那些木簡，她知道“佉盧文”指的就是眼前這把純金刀鞘上奇怪的符號。關於“佉盧文”，父親在其著作中做了詳細解釋：“佉盧文”起源於古代犍陀羅，是公元前３世紀印度孔雀王朝阿育王時期的文字，全稱“佉盧蝨底文”，最早在印度西北部和今巴基斯坦一帶使用，公元ｌ—２世紀時在中亞地區廣泛傳播，公元４世紀中葉隨著貴霜王朝的滅亡，“佉盧文”也隨之消失了，從此成為一種無人可識的死文字，直至１８３７年才被英國學者普林謝普發現並開始研究，但破解這種古老的文字在今天的國際學術界仍是一個難題。
一般情況下，冥器上雕刻的文字常為墓主的姓名或職銜。如能譯出刀鞘上的符號，對當前這個案子來說是個巨大突破，透過對墓主身份、地位、經歷以及社會關係的挖掘，不敢說所有問題迎刃而解，至少能弄明白是誰召喚了那些盜墓者，並使他們死於非命，甚至有可能獲�