看不是。”連道真搖搖頭，說：“你之前說，帝堯不會是石碑上記載的那位，可我曾看過一本古書，名為韓非子·外儲說右上。上面對鯀的死因，有另一種說法。堯欲傳天下於舜，鯀諫曰：‘不祥哉！孰以天下而傳之於匹夫乎？’堯不聽，舉兵而誅殺鯀於羽山之郊。”
我大驚失色，說：“這是杜撰吧？韓非子又是誰。”
連道真解釋說：“韓非子，乃戰國之人，著有《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說林》《說難》等書，是當時難得的法家代表人物。這樣的一個人，不太可能胡言亂語，畢竟帝堯因禪讓而受尊。”
我沉默了一會，然後說：“這麼說來，帝堯降下大洪水，鯀想治好，便被他殺了？這樣來看，倒的確與石碑上記載的有些”
“並非如此。”連道真再次搖頭，說：“帝命禹治水，甚至封帝。倘若那真是帝堯，退位後又哪來的這權力？我想，所謂的帝，必然是另一人。甚至所有古籍中記載的帝，都是同一個人。我們所知曉的，只是陸地神仙，與他這天帝毫無關係。帝堯殺鯀，倒有可能是因天帝之命，否則僅僅諫言，不說有功，卻也無過，不至於舉兵誅殺。”
連道真的推斷，讓我感覺這世界太過複雜，可有一點我無法理解，便問：“之前你不是說，鯀是被祝融殺的嗎？可現在怎麼又說是帝堯殺的？”
連道真略微沉思，然後便有了解釋，說：“乍一看似有破綻，可仔細想想，這反而是另一種相互論證的方法。你應當知曉，所謂祝融便是火神，正如共工氏那般，此乃氏族之稱，而非人名。”
我訕訕一笑，說：“這個還真不知道。”
連道真搖搖頭，說：“有機會，多看看書總是好的，可惜桃花源不是善地，否則那裡古籍眾多，可讓你細看。”
提起看書我就頭疼，連忙說：“你還是先說說為什麼兩種不同的說法可以互相論證吧。”
連道真看我一眼，說：“你還不明白？祝