樣，擔心天主教的傳播會對地方的統治產生威脅。
對此，朱永興作了解釋，並對黃秀仁的忠心表示了讚賞。
天主教最早傳入中國是在元朝，其主要在宮廷上層傳播，後隨元朝滅亡而中斷。十六世紀，以利瑪竇為首的耶穌會士再度將天主教傳入中國。其時信教的不多，主要是天主教不知變通，對中國人的信仰問題橫加干涉，其中便有絕對禁止進入城隍廟拜祭城隍；絕對禁止進入孔廟拜祭孔子；絕對禁止進入祠堂拜祭祖先；絕對禁止為先人設祭壇、立牌位，更不可以祈禱、供祭先人
朱永興當然不能容許這樣的宗教進行傳播，也就拒絕了羅德的要求。不僅如此，他還很明確地告訴羅德，他更喜歡基督教新教，因為他們會採取更為中國人所喜歡和接受的措施，對在中國從事各種社會活動有更大的熱情，特別是在開辦文化教育和醫療事業方面。
其實，這既有朱永興的真心之語，也有貨比三家、擇優而選的意思。既便是新教要在中國傳教，朱永興依然會要求他們進行改良，以適應中國的文化與環境，以及自己的利益。所以，儘管朱永興禁止羅德傳教，卻暫時並未驅逐他，而是等著他與羅馬教廷聯絡的最後結果。
一番解釋過後，眾人才恍然大悟，佩服朱永興的精明。既要使宗教合乎民族和國家的長久發展，還能從中得到最大的利益，實在是一步好棋。
朱永興又聽取了關於各地官府設立邸報的情況，並作了相關的指示。
“邸報”起源於西漢，又有“朝報”“條報”“雜報”之稱，是用於通報的一種公告性新聞，是專門用於朝廷傳知朝政的文書和