北的定軍山、天蕩山互為犄角之勢。同時也是巴蜀通往關中的前沿陣地,地理位置險要自不必說,且前聳定軍、卓筆,右踞白馬、金牛,左拱雲霧、百丈,漢、黑、燼諸水襟帶包絡於其間,極天下之至險。
這也是趙雲兇狠攻打關隘,打的關外寨柵損毀,但張魯本人卻高居關內,絲毫不為關外的兵勢所動的緣故。
他甚至還有心情每r觀書下棋,好像此番從南鄭來陽平關不是打仗,而是公費旅遊。
在英雄輩出的漢末,張魯算不上亂世巨梟,但不得不說,此人確實有幾分本事。
當年,他初從劉焉為督義司馬,領兵進攻漢中。劉焉死後,張魯自立並以“五斗米教”教化民眾,朝廷無力征伐張魯,便任命他為鎮民中郎將。
張魯此人,不論在政治上,軍事上都不算出彩,可唯獨在si想上卻有他獨特的地位,千百年後,他被尊為道教的始祖之一,大受香火。這全都得益於他的“五斗米教”。
這‘五斗米教’又名天師道,創始人是張魯的爺爺張陵,又名張道陵,據說是留侯張良的九世孫,生於吳郡天目山。永和六年造作道書二十四篇,自稱‘太清玄元’,奉其道者,須納五斗米。張陵以符水、咒法為人治病,並授民以鹹井水熬鹽之法,百姓得其益,乃奉為天師,弟子戶達數萬眾。他設立祭酒,分領其戶,宰守。還定立條制,讓弟子輪流出米絹、器物、樵薪等。
五斗米教不施刑罰,‘以善道治人’。使有疾病者書記生身以來所犯之罪,手書投水中,與神明共盟,不得復犯罪,以生死為約。
這五斗米教傳到張魯的手中,被他用以教義佈施與民,輔之以政治目地,使的也算是得心應手,讓百姓歸心,令人歎服。
別的不說,最典型的就是張魯創立的‘義舍’,來往行人在那裡吃飯可以不要錢!試問在這個紛亂的世間,哪個諸侯的治下能夠做到?
別人不說,至少袁尚肯定是不幹的。
此時的張魯端著左手端著書簡,右手捧著熱盞,盤膝坐在箭門樓中,頗有些指點江山的宗師氣度。
“系師!”
箭樓之外,一名“鬼卒”匆匆忙忙的進了箭樓。
張魯這個人出身道家,崇信老子的無為也就算了,可他卻畫蛇添足的非把道教那一套也搬到了漢中軍中,他手下計程車卒不叫士卒,叫“鬼卒”,他手下統領一定數量鬼卒的人不叫校尉,叫“祭酒”,他手下能征慣戰的猛士不叫“都尉”,叫“大祭酒”,他手下能夠指揮三軍的統帥不叫“將軍”,叫“鬼頭大祭酒”。
而對於張魯本人,他不讓手下叫他“主公”,而是叫他“系師”。
誰不叫他跟誰急。
漢中軍隊,從“系師”到“祭酒”再到“鬼族”,沒一lu正經貨sè,整得跟裝神弄鬼的邪教團夥似的,而張魯本人,則活脫是個邪教頭子。
“無量天尊,慌什麼,天還能塌下來?有事就說。”張魯很鄭靜,慈眉善目的看著那鬼卒道。
“系師,大喜事啊,趙雲的兵馬,退了!”鬼卒興奮的言道。
“哦?”張魯聞言不由得一奇:“你此言當真?”
鬼卒一個勁的點頭道:“門徒怎敢瞞騙系師,這事千真萬確!”
“無量天尊,趙雲的兵鋒正盛,雖然還不曾撼動陽平關,但城外的寨柵已是被他攻的殘破不堪,如何輕易會退了?速召吾弟鬼頭大祭酒來!”
張魯口中所說的鬼頭大祭酒不是別人,正是他的胞弟張衛,總督漢中諸lu與陽平關的兵馬。
少時,張衛被人請至箭樓,一見張魯,直接開口:“大哥,找我來幹什麼”
“嗯哼~!”
張魯重重的咳嗽了一聲,抬頭不滿的瞪視著張衛。
“無量天尊本天師跟你說多少次了,在軍中別叫本天師大哥,要叫系師!跟你說了幾百遍你還記不住,你長得是豬腦子啊咳咳,無量天尊,本天師又動肝火了。”
張魯將乍然而起的一絲怒火壓下,揮手讓張衛坐下,道:“鬼頭大祭酒,有鬼探回報,趙雲的兵馬已經撤離了陽平關,走斜谷道回往關中,依你之見,此事如何?”
張衛想了想,拱手道:“大系師,依我之見,趙雲撤兵乃是在情理之中,陽平關地勢險要,易守難攻,屬漢中天險之最!趙雲來攻之前,定然不曉得此地會如此險惡,遷延r久他久攻不下,必然是糧草不敷,難以久持,與其這麼僵持下去徒勞無功,倒不如撤軍回師再做定奪。”
張魯聞言