“道祖！”
“是道祖！”
“快！拜見道祖！快！”
“跪下，給道祖磕頭！”
“”
張魯一見，頓時大驚失sè，臉上豆大的汗珠順著臉頰嘩嘩而落。
“無量天尊！袁尚無恥之賊啊！為了瓦解本天師的軍心，連道祖的神像都搬出來了，手段簡直就是下作至極唉本天師又動肝火了無量你大爺的，動肝火就動肝火了！袁賊，本天師代表道祖問候你全家！”（未完待續。）
第四百六十四章家書取糧
東方有張角，漢中有張修。
漢末道教，諸系中最有名的就是張角的太平道，以及張修所創立的五斗米道，兩家均信奉老子的無為宗旨，並以佈施百姓，救治百姓，療人身疾而解世間之苦為己任，開宗立派，廣納信徒。說起來，這兩家的道義就根本來講，都是高尚的，是無私的，是純善的。
可問題是，經過世間的演變和創教始作俑者的心態變更，這些深得百姓愛戴的善教演變成了軍閥集團，內在的本質發生了翻天覆地的改變，先是大賢良師張角搖身一變，成了天公將軍，打起‘蒼天已死，黃天當立’的起義大旗，接著又是繼承五斗米教主的張魯，以教義招募信徒，化軍卒為鬼卒，割據東川，自立為主。
但不論高高在位者的心態如何變更，普通的教眾心態卻至始至終都沒有改變，他們依舊秉持著最純善的赤子之心，信奉老莊，信奉善舉，尊崇他們心中的儒家信仰。
五斗米教的教主張魯或許是他們的主人，但並不是神，五斗米教最尊崇的道祖才是他們的信陽根本，教為所，祖為綱，義為旨，只要有道祖在，五斗米教就可無處不在，教義也就無處不在，教旨也無處不在，誰是教主都是無所謂的事！
真正值得商榷的，是當權者對他們宗教的態度。
而袁尚以大司馬大將軍的名義在三軍陣前保證尊重他們的教徒，並會以官家的身份幫助