了，他可能根本就沒想過，這個‘利’字，是一把非常鋒利的‘雙刃劍’。他只考慮著如何去獲得本不屬於他的利益，不惜損害誣陷他人。他卻忘了‘利’的另一半，還有一把銳利無比的‘刀’！這把刀表面上是傷了別人，其實卻是‘害’了他本人。
那麼為什麼會有人要這樣看重這個‘利’呢？這就是一個‘貪’字作祟。古人說的好，‘只一念貪慾，壞了一生人品’。這句話是告誡我們，人只要閃現出貪婪或偏私的念頭，原本剛直的性格就會變得很懦弱；原本聰明的性格就變得很昏庸；原本慈悲的心腸就會變得很冷酷；原本純潔的人品就會變得很汙濁。這等於是葬送了這個人一輩子的品德。所以道德修養高深的古賢人士主張，要把‘不貪’二字作為修身養性之本，只有靠它才能超越物慾地過一生。
這裡，我要說明的是，不要狹隘理解這個‘貪’字，以為就是指我們常說的金錢等物質方面的‘貪’，可以這樣說，它不單純是物質方面的貪念，也包括了對榮譽和名譽方面的貪念，是指那些具有非分之想的所有的‘貪念和慾望’”。
法網恢恢（2）
相信同志們都聽過這樣一句話，‘天網恢恢，疏而不漏’，這‘天網’又稱為‘法網’，出自《老子》的《魏書·任城王傳》。意思是說‘天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。’
可惜的是，我們有個別人，恰恰因為‘貪’欲的存在，又心存僥倖，自以為計劃縝密，卻忘了這句著名的古訓。”
司空諫又停頓了一下
“同志們，說到‘法’，就到了我要講的第二個話題，如何管理部隊。我國有一句流傳甚廣的帶兵古訓，叫‘慈不掌兵’。這個‘慈’是慈愛的‘慈’。
孫子也說過，‘厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬如驕子，不可用也’。用現代話來說，就是管理部隊時，不是不能有仁愛之心，而是不宜仁慈過度。如果當嚴不嚴、心慈手軟、姑息遷就、失之於寬，讓部隊到了‘不能令行禁止’，此種管理部隊的方法是不可取的。
黨中央和中央軍委都提出了要從嚴帶兵。於是，我們基層的個別帶兵人就搬出了‘慈不掌兵’，以為只要一味的嚴，就實現了從嚴帶兵的要求。
我可以明確地告訴有這種作為的同志，其實你們是曲解了‘慈不掌兵’的本義，把‘慈’與‘嚴’變成了絕對的對立關係，似乎是隻要‘慈’，就不能‘嚴’；或者只要‘嚴’就不能‘慈’。認為帶兵的人，就不能斯文和氣，只有雷霆怒吼、吹鬍子瞪眼才叫有魄力。
這些帶兵同志，你們混淆了一點，從嚴治軍不是冷酷無情，大膽管理教育不是簡單粗暴，嚴肅軍紀不是濫施處罰。要知道，你們的方法，並不能樹立自己的威信，反而會把我軍官兵一直以來的光榮傳統丟失了，更是破壞了軍官、士官在士兵心中的良好形象，親如手足的戰友情誼，而最終損害的則是部隊的戰鬥力。
同志們，古今中外，大凡治軍有方的帶兵將領，都是把深懷愛兵之心作為共同的帶兵之道。《孫子兵法》就主張‘視卒如愛子’，《尉繚子》中也有‘將不心制，卒不節動’的說法。
所以，我要說，如何成為真正的帶兵之人？如何管理好部隊？只有我們這些帶兵之人，都深懷著愛兵之心，恪守將兵之責，多辦利兵之事，把嚴格融成情、化作愛，讓軍法軍紀走進每位同志的心靈，使其變為大家的自覺行動。
同志們，談到‘從嚴治軍’，這個‘嚴’字的依據又是什麼？它的依據就是軍紀、軍法、國法。古人的‘法立於上，教弘於下’之說，很適用於從嚴治軍。這句話讓我們明白，管理部隊時，要‘法為先，教為本’。
法網恢恢（3）
今後，我們M師的法制教育能不能取得成效，關鍵就看能否聯絡實際，能否本著求真務實的精神去切實解決問題。這兩年，師政治部在全師範圍內，也開展了多次專題教育的政治學習。說到這裡，我想問一下同志們，透過了這麼多次的學習，那麼我們黨思想路線的核心內容，我不知同志們是否還記得？
我看這樣，在我的講話結束前，我再給大家強化一下記憶，請全體同志務必記住，我們黨思想路線的核心內容就是‘求真務實’！只有用‘求真務實’的思想去管理部隊，我相信，在不久的將來，M師一定會成為A軍的先進之師”。
司空諫講話的時間很長，打破了他以往講話言簡意賅的慣例
丁大海怎麼也沒想到，人算不如天算，他真的是應了