籥龜。《集韻。平簫》：“簫，或作籥龜。參差象鳳之翼也。”
唐宋時期的排簫因應用場合或樂種的不同，衍生出“燕樂簫”、“鼓吹簫”、“教坊簫”、“龜茲簫”等。唐代十部伎中，除天竺、康國外，清樂、西涼、龜茲、疏勒、安國、高昌、高麗、燕樂等部伎都採用了排簫，足見它在當時宮廷音樂中的重要地位。一般認為，單管簫出自羌中，四孔，豎吹。漢代也稱“羌笛”，簡稱“笛”。後經京房加一孔，為五孔。漢至唐代一直把橫吹和豎吹的兩種有側孔邊稜音氣鳴樂器統稱為“笛”。宋。沈括《夢溪筆談》卷五：“後漢馬融所賦長笛，空洞無底，剡其上孔五孔，一（孔）出其背，正似今之尺八，李善為之注云：‘七孔，長一尺四寸，’此乃今之長笛耳，太常鼓吹部中謂之‘橫吹’，非融所賦者。”
魏晉時期，豎吹的單管簫已有六孔，仍稱“笛”。故在此以前的豎笛和橫笛常被後人相混淆，為了區別比兩者，樂家常稱排簫為“古簫”。
宋。朱熹《朱子語類。樂》：“今之簫管，乃是古之笛，雲簫方是古之簫，雲簫者，排簫也。”
直至宋元以後才逐漸把排簫、洞簫、橫笛三者較明確地區分開來。依製作材料來分，有竹質（紫竹簫）、陶瓷（德化瓷簫）、玉（白玉簫）、金屬（鐵簫）、紙質（紙簫）等。
早在《尚書。益稷》中記載有“簫韶九成，鳳凰來儀。”當因韶樂伴奏樂器以簫（當時為排簫）為主而有此稱。
西晉樂工列和、中書監荀勖所改革的笛為6孔（前5、後1），其形制與今天的簫已非常相似了。東晉的桓伊，擅長音樂，他有一支蔡邕的柯亭笛（簫），是江南數第一的吹簫名手，地位和聲望都已很高。他曾為素不相識的王徽之吹奏過三段樂曲（即流傳千古的《梅花三弄》），在歷史上被傳為佳話。
（本書中出現的簫有玉屏、九節、紫竹還有碧玉）（未完待續。）
第三百七十六章 苦情
狄舒夜頷首，他其實已經迫不及待了。
紫川盤膝坐下，給幾人倒上酒，人類的這一套，他倒學的有模有樣。
他自己也喝了一杯，白皙的手掌摩挲著酒杯，似在醞釀話語。
青鳥有點不耐煩了。
紫川卻開口了：“十八年前我曾在這島上見過一對夫婦。”
他頓了頓，似乎在咀嚼這夫婦兩個字是否用錯了。
他果然用錯了，笑道：“似乎又不像是夫婦。”
葉雲舟笑道：“反正就是一對男女。”
紫川笑道：“對，一對男女，至於關係，我並不清楚，但我卻聽得明白，其中男的名字叫做驚弦。”
紫川竟然懂得調節氣氛，他適時的住口了。
其實他並不是調節氣氛，他是給一個人一點緩衝的時間。
那人自然是狄舒夜了。
身子一顫之後，狄舒夜道：“你繼續吧，別停頓。”
紫川點頭，續道：“男的名叫狄驚弦，女的名叫刁玉鳳。”
狄舒夜忽然打斷他道：“不叫刁玉嬋？”
紫川道：“你不是叫我別停頓嗎？”
狄舒夜張了張嘴，卻沒有說話。
紫川又道：“刁玉鳳似乎是某個城的城主。”
狄舒夜脫口叫道：“漠北孤城？”
按理說幾次三番被狄舒夜打斷，聽的人都該惱怒了，但所有人卻閉嘴不語，石窟中頓時一片死寂，只有偶爾的水流聲，卻更顯淒涼。
《葬魂曲》對他們來說都不止一次聽到，就在剛才，他們也聽紫川吹奏了一遍。
紫川雖然沒有唱，但《葬魂曲》的詞他們卻不陌生，狄舒夜曾唱過。
《葬魂曲》中就有漠北孤城四個字眼。
他們似乎已經猜到了什麼，但卻都不開口，似乎不願揭開這個令人痛心的往事。
紫川又道：“起初他們倆很好，但後來又來了一個人，那個人名叫刁玉嬋，是刁玉鳳的孿生妹妹。”
狄舒夜從牙縫中擠出一口氣。
“人類的情情愛愛我不是很懂，但所幸我還不是很笨，從他們之間的談話中，我弄清楚了一件事。”
青鳥怪叫道：“啥事？”
紫川看了眼狄舒夜，道：“原本狄驚弦跟刁玉鳳很好的，可那個刁玉嬋出現以後，刁玉鳳忽然態度就變了。後來我才知道，狄驚弦喜歡刁玉鳳，刁玉鳳也喜歡狄驚弦，但刁玉嬋卻也喜歡狄驚弦，狄驚弦卻不喜歡刁玉嬋。不知為何，刁玉