取不走。有什麼話，你大可以問問這黑龍會，自然清楚，實話說，我也正想聽聽黑龍會的解釋。”
見兩人矛頭指向自己，谷二郎微微一笑：“兩位，稍安勿躁，還記得英子小姐麼？”
兩人神色一凝，從谷二郎的身後走出了一個人，身形嫋娜，顯見的是個女人。緩步走到跟前，解開頭上的黑紗，一張可人的面容露了出來。
“十三郎，雄哥，別來無恙，英子這裡有禮了。”居然在這裡看到了英子，張平覺得應該要一步步走向真相了。
見到英子突然出現，這兩人都大吃一驚。在這女人身上，他們可都吃過大虧，這幾年裡，這女人出現在自己身邊，都有過一段不尋常的感情經歷，後來卻不知所蹤，還捲走了自己珍愛的幾樣藏寶。
兩人畢竟也是獨當一面的人物，現在看到英子出現，自然清楚恐怕對方藉機接近自己就是為了套取秘密而來，面上就帶出了幾分惱怒。
看兩人臉色都不是很好，英子粲然一笑，輕聲說道：“兩位，過去的事情我們不用再說了，現在怎麼辦，你們兩位拿個主意吧。”
李嘉雄嘿嘿一笑，贊同的說道：“不錯，逝者已逝，過去的事情我們暫且擱下不提，十三郎，我們做一步再做一步可好，那淨瓶裡面的血脂也應該好了吧。我們先分掉再說別的。”
十三郎陰沉沉一笑：“你倒是打得好算盤。這血脂自然要分，但不是現在。我要先知道這聖水到底是怎麼回事？還有什麼我不知道的，一併說出來，然後我們再談論其他的也不遲。”
英子曼妙的身軀一扭，已是躍到了祭壇上面，風情萬狀的對眾人說：“也好，既然十三郎執意要聽，雄哥，你先說還是我先來？”
李嘉雄自然不肯先說，聳聳肩示意悉聽尊便。
英子仰頭想了一想，綻放出一臉燦爛：“既然前面雄哥已經講了那丹基布和弘法的故事，我也說說另一個故事吧。”
正文
第118章 聖水印章＇＇
＇更新時間＇ 2011…09…10 11：30：00 ＇字數＇ 3388
說起這個故事，就不得不先說一下苯教的歷史。
苯教又稱“苯波教”，因教徒頭裹黑巾，故俗稱“黑教”，它是在佛教傳入西藏之前，流行於藏區的原始宗教。
苯教最初是在今阿里地區南部、古代稱作象雄的地區發展起來的，後沿雅魯藏布江自西向東廣泛地傳播到整個藏族地區。從內容上看，苯教是一種萬物有靈的信仰，所崇拜的物件包括天、地、日、月、星宿、雷電、冰雹、山川、土石、草木、禽獸等自然物。苯教可以說是泛靈信仰在西藏的地方形式。
原始的苯教把世界分為３個部分，即天、地、地下。天上的神名字叫作“贊”，地上的神稱為“年”，地下的神稱為“魯”，即常說的龍。
天神在苯教中佔重要地位，傳說吐蕃王朝的第一位王聶赤贊普就是天神之子，順著天梯降到人間的。聶赤贊普和他以後的６位贊普在完成人間的事業後，都順著這人天梯回到天上。第八位止貢贊普在和大臣羅昂比武時被殺，這個天梯就被割斷了，從此以後的贊普就再也不能上天了。
為了能重新續上天梯，苯教的長老們開始使用殺生的手段，透過祭祀為天神奉獻血肉。後來天神被苯教教民所感動，一尊龐大的銀眼雕像從天而降，傳說從這古格銀眼中能夠找到重新上天的手段。
苯教透過年復一年的研究，最後終於想到了一種辦法，仿照那具銀眼雕像製作出四尊小的銀眼雕像，並從中悟得妙法，能夠從血肉祭祀當中提煉出一種血脂和聖水。這兩樣東西對修行者有脫胎換骨之奇效，如果能長期服用煉化，則能大幅提升功力，擁有不可思議之大神通。可惜的是這種祭祀因為需要大量的血肉，一度被認為是邪門歪道，在苯教內部也引發了種種爭執和內訌。
其中更以辛饒為代表的長老們佔了上風，慢慢的這種血肉殺生的祭祀受到了種種抑制，辛饒更是以此為基礎，一統原石苯教，建立了雍仲苯教，祭祀臺一度成為了苯教中的忌諱。為了保護那巨大的銀眼雕像，長老們刻制了四方印章，用風雨雷電四大咒語將銀眼雕像禁閉起來。
一直到公元七世紀，辛饒所創立的雍仲苯教曾經是整個吐蕃地區的唯一宗教和信仰基礎。然而，自從公元七世紀印度佛教傳入吐蕃以後，苯教和印度佛教在互相排斥的同時，又各自吸收了許多對方的內容，苯教吸收了印度佛教的內容，豐富了其文化內涵，印度佛教吸收了苯教的內容，也使