許他判斷人的行為的是非，這是很明智的措施。只有古代羅馬人那樣淳樸的風俗，才能經得起監察官的監察；但是象這樣的裁判所，如果今天還存在的話，很快就會造成社會的混亂。如何把惡人和善人加以區別，應當付之於公眾的評論。官吏只不過是嚴正的法律上的裁判者；人民才是真正的道德上的裁判者，也
①參看“雅典最高裁判所”
，第２１節。
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４２２論人類不平等的起源和基礎
就是：最清廉的，甚至可以說在這一點上富有經驗的裁判者，這樣的裁判者，人們或許可以欺騙他，卻決不能腐蝕他。因此，公民的等級，不應該根據他們個人的善惡來決定（這差不多等於給官吏以任意適用法律的方便）
，而應該根據他們對國家的實際貢獻來決定，只有根據實際的貢獻才能做出更正確的評價。
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論人類不平等的起源和基礎５２
附錄（一）
介紹盧梭《論人類不平等的起源和基礎》A〔德〕彼得。哥爾達美爾
“在所有寫過著作的人士中，盧梭取得的成就最為巨大，最為顯著。”這是亨利。曼在他的論文《精神和事業》裡開頭的幾句話。我們細心審察盧梭的著作在十八世紀後半的社會生活和意識形態中所遺留下來的既深刻而又多樣的痕跡，就可以在無數事例中看到那些顯著的成就，盧梭的這些成就，—�