曾接到過從科西嘉和波蘭的來信，請求他為這兩
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６２論人類不平等的起源和基礎
個民族起草憲法。一些和盧梭素不相識的崇拜盧梭的人們都想到他那偏僻的退隱的地方去拜訪他。這位被驅逐的遁世者在輿論方面所具有的吸引力，是他的那些迫害者們所沒有的。
這一時期他寫的東西還是很多，但是他的著作已改變了性質。
此後，他所以還向世人說教，無非是給人們指出他自己的榜樣，並極力向後人申訴他所受的誹謗和不公平的待遇。在這些寫作中有“懺悔錄”
，隨後他又寫了“獨行者的幻想”
，但這部作品還沒寫完他就去世了。
“懺悔錄”
並不完全是盧梭的生活的歷史，而主要是他的精神和情感的歷史。
這是對心理分析的傑作；是動人的論辯；是對他的論敵慷慨激昂的責難（雖然這種責難往往有失公正）
；同時也是一首抒情的詩歌，一首世界文學中最美的詩。
盧梭是在浪漫主義時代行將大放異彩的抒情文學的大師。他的個人主義是有它積極的一面的。在所有第三等級的人還被封閉在封建框子裡，受著屈辱和被剝奪了權利的時候，作為“個人”的盧梭就業已肯定了“個人”具有無可代替的價值。
他在“個人”身上發現了無限的精神財富；他向世人揭示了內心生活的寶藏和存在於人本身中的一切潛在力量。盧梭就這樣為人的解放而工作。當然，伏爾泰及其他哲學家也曾為了使人確信人本身是神聖的、不可觸知的（Ｉｎｔａｎｇｉｂｌｅ）這一觀念而奮鬥過，但那只是停留於抽象的概念上。盧