艱難地行走著。
這一時，竟然有點渾身癱軟，四肢無力的感覺，柯寒自知情況不妙，努力堅持，他硬撐著朝前行走著。
冒雨前行，大約走過1000米遠，好不容易來到小山腳下，迎面一看竟是一座庵堂。
門前，石階向上直通大門，打落地面的水花飛濺而起，霧濛濛的一片，仿若仙境。
抬頭仰視，飛簷峭壁，硃紅色的大門卻半掩著，門楣上，寫著三個鎏金大字“慈蓮寺”，門口兩邊，分別寫著兩個字，左邊寫的是“菩提”，右邊寫的是“道場”。
柯寒爬上不算太高的石階，心頭一鬆，忽然間，卻又一頭栽倒在地，馬兒立在原地打轉，撅著馬蹄，“咴咴”地叫個不停。
馬兒的叫聲，驚醒了在庵堂大廳里正在打坐的老尼姑，她感覺十分驚奇，匆匆修完課後，匆忙來到門口，看見柯寒渾身溼透了倒在地上，憐憫之心頓生，返回庵堂，喚來幾個小尼，手忙腳亂地扶柯寒起來，架到庵堂之內。
柯寒，一個大老爺們，讓幾個尼姑架著，也實在太過難為她們了，幾個人不住地念叨著經文，最後，還是老尼姑口中唸唸有詞，喊了幾聲“罪過”，便替柯寒脫了外套，然後，說什麼也不能再脫最後的那件遮布了，就有些為難。
正在遲疑之中，柯寒一個翻身，醒了過來，這時，他渾身騷熱，大抵是那精變後的功力在保護自己，他驚訝地看著眼前的幾個尼姑，就有些尷尬，裸露的健碩的胸肌和變得粗壯有力的臂彎上，還混著汗水和雨水，在閃電的照射下，油光發亮！
眾尼姑雖目光清澈，卻如一汪死水，眼神淡定，了無激情。
此刻，老尼姑雙手合十，躬身對柯寒說道：“施主莫要驚惶，此處名為‘慈蓮寺’，遠離東坡鬧市，位於獨角山下”
柯寒哪有心事管你這庵堂位於何處了？只是希望能儘快烏雲散盡，雨止日出，好儘快地前往“萬寶裝置廠”，他的計劃可不能再亂了。
正兀自想著心事，門外又進來一個手託一疊衣物的女子，奇怪的是，那女子身上穿的並非尼姑袍，依舊是普通女子的裙裝，稚氣未脫的樣子，施施然進得門檻，一眼瞟見裸露上身的柯寒，不禁臉色嫣紅，逃也似地往回撤出。
“靜慧！”老尼姑大聲喊道，“回來，拿來的衣物還不留下，讓施主換上？！”
被喚作“靜慧”的女子臉朝外，背對著柯寒，顫顫地回來，她伸手託著素色袍子，將那一套袍子遞到柯寒身旁的上，就靜靜地站著
第167章 帶髮修行的靜慧師傅
第167章帶髮修行的靜慧師傅柯寒怔了怔，在一群女人堆裡光著身子，還真讓人羞愧的！沒得選擇，這裡能夠提供的只有“海青”。“海青”是尼姑服裝的別稱。
據記載，“海青”雖然是脫胎於漢服，但是它究竟還有一些特異之處。
“海青”的衣領，是用三層布片覆疊縫製而成的；這樣子叫做“三寶領”。在衣領的前面中段，還車有五十三行藍色線條；這叫做“善財童子五十三參”。
這些說詞，其實都是穿鑑附會之談。實際上，無非是為了加強衣領的耐用而已。另外，俗袍的袖口是敞開的，而“海青”的袖口，卻是縫合起來的。這也是僧袍和俗袍彼此不同的一點。
“海青”縫合袖口，也有一種傳說。
據傳，梁武帝的后妃郗氏，她不信奉佛教，時常想用方法誣害僧尼。
有一次她命宮人做了一些豬肉包子，召請寶誌禪師師徒用齋，以便造成和尚犯戒，羞辱佛門。如果僧眾當時不吃，就會構成違逆皇后旨意之罪。
寶誌禪師乃是得道高僧，早已預知其意。於是事先命令門徒，都把“海青”的袖口縫合起來，先把饅頭預藏袖筒之中。當進宮接受午宴之時，一手把包子放進空袖筒裡，一手取出饅頭來吃。這樣子才逃過了郗氏的詭計。
——這一種傳說是否屬實，還須要一番查證。
至於“海青”的顏色，一向是以青黑色為主。只有少數名位崇高的長老——如“方丈、首座、法師”之流，才穿著黃褐色的“海青”。
這是題外話，好像說得有點多了！
卻說此刻，柯寒趕緊伸手從上拿來那套青黑色的“海青”穿上，同時，還眨巴著眼，似是輕佻地瞟了一眼“靜慧”，光這一瞟，就感覺這個盤著一頭秀髮並且還穿著普通裙裝的“靜慧”怎麼看都像是一個大家閨秀！
在獨角山下的尼姑庵裡，能看到這樣一個女子，委實讓人驚訝不已！