０２１第二部分 過去
得制訂種種法律，正象以牧羊人的聰明，再加上獵狗的勇敢和忠誠，就不需要再給羊群施加法律一樣。
他有更充分的理由毋需關心奴隸。他認為關心這些人猶如褻瀆聖物。很顯然，對他或對亞里士多德來說，與其說奴隸象人，還不如說更象野蠻人。關於奴隸問題，他援引了荷馬①這樣深刻的一句話：“當一個人淪為奴隸時，朱庇特②就奪走了他的一半靈魂。”
但他不去考慮奪走人的靈魂或一半靈魂是否合法，是否還有什麼法律可以保護如此沉淪的人。關於這一點，我再說一遍，他顯然是贊成亞里士多德的主張的；他認為奴隸只是一種所有財產。但由於他的共和國典範大大高於人類現狀，他只好放棄它而又不得已對他那時代的社會改革提出某些法規，請聽聽他在第二部論著中提倡的法律吧：“凡殺害自家奴隸的人，只要洗滌他心靈上的罪惡就行了。若出於憤怒殺死了他家奴隸，他將給奴隸的主人賠償損失。”
“如果一個奴隸毆打了自由人，無論是外國人還是公民，他將被捆綁著交給他所毆打的那個自由人。後者給他帶上鐐銬，並用皮鞭抽打他，但不會把奴隸打得傷勢太重而得罪了他的主人。當他認為已經給予這奴隸以應有的懲罰後，再把奴隸歸還給他的主人，以便讓其主人根據如下法律去懲治他。
①荷馬，相傳古希臘的兩部著名史詩：《伊利昂記》和《奧德修記》的作者。
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