是從數量上考慮還是從質量上考慮，現代的交易所是羅斯柴爾德式的，而且因此也是猶太人式的。
但是也沒有必要就此把反猶太人主義的根源確立在這類偽社會學的基礎上，猶太人與日耳曼人的人種差異可以很容易地說明問題。馬克斯·鮑爾的小冊子《俾斯麥與羅斯柴爾德》（1891年）將俾斯麥這位日耳曼人的代表、擁有著農民美德的人與羅斯柴爾德這個俾斯麥的世界性對立面進行了對比：
他生存的原則不是建設性力量的穩定增長，而是大量被分割的資金急速而令人擔憂的聚集但是（俾斯麥認為）就讓猶太人去滿足他們貪得無厭的快樂；一旦50億馬克完全付清，那麼就該輪到德國人用自己的方式讓自己高興了俾斯麥的物質和精神的形式所有人都可以看得清清楚楚、實實在在但是這個世界對於羅斯柴爾德的物質看法是什麼樣的呢？他們從來都是隱形的，就像絛蟲一樣永遠附在你的身體裡，但又無影無蹤。羅斯柴爾德家族的“銀行”是沒有結構的、像寄生蟲似的，形式上可以這樣也可以那樣的，從法蘭克福和巴黎再到倫敦，遍佈整個地球，就像一團纏在一起的電話線。它既沒有結構也沒有生命，是一種不在地球上生長的東西，一種不會朝向�