遺餘力。”
聽到這裡，大家都沒有提出異議，畢竟一天下來，藏人火器之犀利，大家都是有目共睹的，雖然叛軍戰術思想落後，訓練極差，但是藏人野蠻，還是給模範團造成數百人傷亡。
說道這裡，道理既然而然就很清楚了。英人分裂我藏區企圖一幕瞭然，整個指揮部不由得有點沉重的氣氛。
看到眾人沮喪的表情，楊興突然為之一振，說道：“諸君，藏區並非不可為，雖然有英人鼎力支援，但是藏人與英人矛盾也不是可以調合。英人妄圖將藏區分裂出來，併入印度，這是藏區貴族與喇嘛所不願看到的，此其一。
其二，藏區農奴制度，人民缺乏任何安全保障，簡直是農奴主與喇嘛的私有財產，這是英人所不能容忍的。而英人主要是勾結DL喇嘛等上層勢力，而普通藏民生活則更加艱苦。如此之下，普通藏民必定反對DL喇嘛分裂國家。
其三，畢竟我漢人在藏區經營多年，除了一些分裂分子，如DL喇嘛等人外，還有很多心向我大漢的喇嘛與貴族，如在日喀則的B禪大師等人。
其四，雖然叛軍勢大，但是我川軍在日喀則等地據點，並未全部被叛軍攻破。
最後，還有諸君共同努力，震懾分裂分子，使其不敢賣主求榮，出賣國家與藏區的利益。”
眾人紛紛頷首稱是，士氣也為之一振。
一名滿臉鬍子的軍官站起來問道：“這些大道理都能說，但我們面對叛軍，究竟應該怎麼做，如何才能避免西藏被DL那個老和尚分裂出去？”
沉思片刻，楊興回答道：“要達到西藏長治久安，就要看藏人統治方式，實際上藏區貴族是透過三種方式統治藏民的。
第一種，就是軍隊，只要能保證我在拉薩、日喀則等地駐軍，西藏再亂，也不能從祖國大陸分裂出去。
第二種為土司統治，過去為了維護對藏人統治，封了大小土司，透過他們對藏人進行統治。
第三種為喇嘛統治，西藏是政教不分，透過宗教來統治的社會。”
“清末改土歸流，瓦解了土司統治，如此自然而然的造成喇嘛勢力獨大，雖然喇嘛中如B禪大師主張對華友好，主張維護國家統一，但是DL喇嘛等人，一直不安分，與英國人勾肩搭背，妄圖將西藏從祖國分裂出去。”
“鑑於目前複雜的形勢，卑職建議，如果有可能，需保障我川軍在拉薩、日喀則的駐軍，此為根本，不容藏人反對。
其次，卑職認為，鑑於西藏實現政教合一整體，建議改為世俗社會，如此將DL喇嘛這顆毒瘤徹底清除，將支援DL喇嘛的宗教勢力徹底清除。
其三，鑑於西藏特殊情勢，在改土歸流的大環境下，以打擊惡霸的方式，公開審判清洗一些有分裂趨向的土司，保留那些親近祖國的土司。”
其四，透過打擊親DL喇嘛勢力，打擊親DL喇嘛土司、惡霸土司統治，讓當地人民得到利益，如此之下，我們在西藏就有穩定的支援力量源泉。
其五，鼓勵我川省民眾移民到臧邊，此為保證西藏穩定之根本。
尹昌衡聽後，沉思良久說道：“DL喇嘛是藏傳佛教最高精神領袖，在西藏影響巨大，斷不可輕易清洗，否則可能帶來整個藏區的混亂。即於加強駐軍，培養親漢族勢力，移民川民，本當如此。”
楊興一聽，大驚，須知獻策最根本目的就是在現在就開始清除DL喇嘛這個毒瘤，想不到尹大都督居然不聽，當即勸誡道：“大都督，卑職看來，DL喇嘛為藏區不安分因素，應當剷除。若不剷除DL喇嘛這個政治和尚，這種宗教勢力，藏區不可能有真正的和平。”
尹大都督擺擺手道：“徵東，吾意已決，斷不可輕易廢除DL喇嘛。須知自從元代，DL喇嘛就為我中央所封，雖然在英國人進入藏區時與中央政府產生矛盾，但斷不可輕易廢棄。”
看到楊興還想進一步勸說，尹昌衡笑道：“諸位，只要大家真誠團結，平定藏區便可指日可下，聽說這次反伏擊戰爭繳獲頗豐，我等一起前去觀看。”
當即率領眾人親到前沿各地，巡視戰場。
在偏溝樑子反伏擊大捷影響下，叛軍死傷慘重，一路逃竄，透過小道逃往康定城內，妄圖居險頑抗，抵抗一路挺進的平叛大軍。
第21章 康定城下
在偏溝樑子反伏擊大捷影響下，叛軍死傷慘重，一路逃竄，透過小道逃往康定城內，妄圖居險頑抗，抵抗一路挺進的平叛大軍。
三日後，楊興隨尹昌衡大都督來