僚，離開了合肥，與姐妹分手時曾誓言必來迎娶，訂下白首之約。但後來竟沒有結果，他於紹熙二年最後一次去合肥時，二女已人去樓空，一場苦戀，終成絕唱。寧宗慶元三年（1197）的元夕之夜，姜夔做了一個重見舊日情人的夢，這時他43歲，離初遊合肥已有20年了。他將這個夢和當時的心情寫了一首《鷓鴣天》做為紀念：
鷓鴣天？？？元夕有所夢
肥水東流無盡期，當初不合種相思。夢中未比丹青見，暗裡忽驚山鳥啼。
春未綠，鬢先絲，人間別久不成悲。誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。
白石終身未娶，以孤老終其生。
寫白石這部分時，我不忍心稱其為嫖客，姜夔的感情是十分不幸的，想起來令人傷懷不已。他年輕行遊兩淮時，在合肥認識了歌妓姐妹兩人。這兩個歌妓色藝兼備，而且很能與白石知心。姜夔對她們可以說是一見傾心，交往了很久，一度曾打算同時迎娶姐妹兩人。但由於種種原因，這個美好的願望沒有實現。他與陸游的還不同。“舊遊在否？想如今，翠凋紅落。”一種寂然從心靈深處油然而生。使我想起了陳雨門老先生記述的解放前發生在開封的一件文人與**的事情。
那是七七事變前，開封第四巷中名噪？時的紅妓金樓，因年長色衰，被轉賣降入會館衚衕的二等窯子。賣契上寫有銀幣三百元的身價。熟客中有開封師範某學生，願為贖身從良。但其母以**身家不清，有辱書香門第，怒其荒唐不孝，遂仗出家門。金樓從良的一線希望，也隨之幻滅，憤而喝大煙膏自殺，埋於宋門之東郊。河南省立師範國文教員葉鼎洛和金樓素有來往，葉失業後，窮愁潦倒，賃居於遊梁祠街，且失戀無偶，孑然一身，以致神精失常。聞金樓死訊，葉鼎洛深夜潛往葬所，掘土將其頭骨顱攜回，剔去腐肉，洗滌淨潔，塗以紅漆，日夜焚香吟哦，得句即刻其上，刻滿再漆，漆漆再刻，時而痛哭，時而大笑，嗣後回紹興原籍，年餘抑鬱瘋癲而死。
葉鼎洛為悼金樓有詞一首：
《玉女搖仙？》
悼金樓
香殘紅褪，衰柳落陽，空憶當年模樣。公子情痴，書生腸熱，願結鴛鴦盟朗。向萱堂說項，請憐憫孤苦，慈悲收養。怎料及，怒持鳩仗。逐出敗家辱門孽障，
望黑海茫茫。難達今生，宿願夢想！不嘆入謀空費，只怪人間，充滿魑魅魍魎。一盞芙容，兩行熱淚，了卻飄零骯髒。掬一把辛酸，聽荒？，鬼哭聲聲冤枉。憑誄詞招魂，春將不遠。磐香祝拜，晨光曉，千年陰暗終塵壤。
八、嫖客仍在，“士”卻不存
宋代經濟文化上的繁榮促進了**娛樂業的發展，而適逢宋詞創作達到一個顛峰，兩者相輔相成，共同繁榮了幾百年。現代的**多被稱之為“小姐”，現代的**一沒文化修養、二沒道德情操。古代的**不僅滿足嫖客的生理欲求，更多的會滿足嫖客的文化、音樂、情感欲求。而現在的**呢，除了上床**以外還會什麼？字寫不好、琴彈不來、畫畫像畫鬼符、說話顛三倒四，全是淫言亂語如果把宋詞中的**拿到現在來至少是個碩士文化水平。如果她們現在還在，定有許多現代小姐在街上討飯或者下崗失業。
那一首首宋詞，已經漫過了幾個朝代，在那個多情的時刻，那些多情的詞人，在煙花柳巷一宿或婚外偷情後後，眷戀著昨夜的風流與女人的餘韻，留下了一首首纏綿悱惻的長短句。風花雪月了宋時的天空和士人的心田。嫖客也好，情書也罷，後世的**再也不是宋時的**，那是一個歷史上中國文化最為繁盛的時代，一個以文化立國的大宋帝國，**的藝韻繁榮了宋詞的意境，開創了一代文風。如今，時空變幻，**（小姐）仍在，嫖客仍在，而“士”卻不存了。這應該說也算一種文化的悲哀吧！
晚清的青樓女子的文筆 ＇本章字數：1181 最新更新時間：2008…10…02 09：15：06。0＇
晚清的青樓女子的文筆
詹瑋/文
至少比今日的商品大潮下的**裸的錢肉交易好一萬倍。我們不妨看看一位晚清的青樓女子的文筆。
看孔慶東的文章，裡面提到一篇晚清**的書信，讀之頓覺自己果然是個沒文化的人，起先驚異於這些行院中人的文化水準，既而感嘆中華文化之博大精深，最後惋惜近代民族文化斷裂，後繼無人：加之近來商品大潮興起，豈非“小姐”早已與文墨絕緣，連大學校長也不知“七月流火”典故為何義了。
現將這篇文章開頭引用如