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梁啟超的批評可謂中肯之極，直至今ri，讀起來仍有極強的現實意義。
李鴻章的洋務運動已經宣告失敗，再提出做政治上的革新一定會遭到反對。甲午之後，康有為覺得時機到了，李鴻章不敢提出的政治革新主張，康有為要提倡，這就是所謂的變法運動。
變法是在不改變執政者的前提下改變其政治制度。中國自秦漢以來，搞變法的只有兩個人，一個是王莽，另一個是王安石。王莽尤其成為千古罪人，政治小丑。就算是人品高潔的王安石，在其後世的主流評價也不高。所以，沒有人敢談變法，更沒有人敢變法。康有為深知，不從思想上解決這個問題，就不可能實施變法。所以他寫了一篇《孔子改制考》，鼓吹中國士大夫的jing神支柱孔夫子是改革家，孔子作《chun秋》的目的就是改革法制，《chun秋》的真義在《公羊傳》裡可以看出來，《公羊傳》裡講“通三統”那就是說夏商周三代的法制並無延襲，各代都是因時制宜。《公羊傳》裡又講“張三世”，那就是說，以**政體對亂世，以立憲政體對昇平之世，以共和政體對太平之世。
康有為確實是個聰明人。他知道孔子是中國人的思想中心，抓住了孔子，思想之戰就成功了。皇帝是中國的政治中心，說服皇帝，才能實施政治上的變革。所以康有為一再上書光緒皇帝，大講救國之道。而光緒因戰敗深受刺激，很想努力救國。所以他信任了康有為，並且在他可憐的權力範圍內任用康有為及其同黨林旭、譚嗣同等人，從當年的四月起搞了個百ri維新。
康有為沒有意識到，他所依賴的皇帝其實是個傀儡。他也沒有意識到，任何一項改革都需要深厚的基礎，這個基礎就是自己依賴的力量，經濟上的，政治上的，更重要的是軍事上的。
力量必須用利益得到保證。這是很殘酷的現實，願意用熱血去尋求理想的畢竟是極少數人。
政權以各種形式展現著它的存在，其中最重要的就是軍權。因為國家是一部最高形式的暴力機器，體現國家意志和維持國家形式的終極力量是軍隊而不是文人，再好的思想也必須用武力來保證實現。大清遭遇的失敗起因當然是軍隊的無能，倘若甲午之戰打勝了，康有為變法的主張甚至自己也不會提出來。
但是他竟然意識不到這點。等到事情危急，可憐的光緒皇帝讓他的同黨攜密詔求援，這幫人方想起向手握軍權的袁世凱求救，太晚了！
戊戌變法已成為了歷史，康有為與他的追隨者梁啟超躲到了ri本，不時會傳出一些聲音，這些聲音已無多少新意，不外是還權於皇上，或者搞搞憲政改革。
但康粱畢竟是撼動歷史的人物。百ri維新即使是失敗了，已經在平靜的一灘死水裡投入了一塊巨石。即使康粱已經逃出了國，仍然讓慈禧感到懼怕。能讓最高統治者感到害怕乃至痛恨的人物，無論如何也不能說是失敗者。
綜合洋人的jing告和康粱的威脅，本來擬定在chun節宣佈光緒退位，溥儁登基的計劃被打亂了，端郡王當太上皇的願望暫時落空了。溥儁被立為大阿哥，距皇帝寶座已是一步之遙，但畢竟沒有坐上去，載漪很不高興。他如果知道自己的兒子將永遠不可能坐上那個標誌著權力和財富頂峰的座位永遠沒有了他兒子的份，他會發瘋的。
好在現在還有希望。
chun節過後，朝廷做出了一個重要的決策，雖然沒有見諸於正式的文字。那就是，原先被朝廷對義和團的態度轉變了！
剛過完正月十五，袁世凱接到了京師的密信。信是趙舒翹寄來的，屬於私信的xing質，趙舒翹在信中透露了朝廷政策的轉變，對於那群神神道道的叫做義和團的農民，朝廷還有借重之處。趙舒翹並未告訴袁世凱立儲的風波，但在信的最後，趙舒翹說他聽說了去年冬季發生在沂州境內的戰事，傳言官軍曾敗於一夥漏網於蒙山的賊寇，還戰死了一位營官。我不知道這個訊息是不是真的，假如真有其事，希望老弟妥善處理，以免引起不必要的麻煩。
關於李純進剿失敗的事情，袁世凱是向軍機處稟報了的，當然不可能如實稟報。這麼大的失敗，不是損失百十人的小敗仗了，人數或許可以隱瞞，軍械的損失是無法彌補的。最近袁世凱一直在與德國駐膠澳總督聯絡洽談，總算購置一批德制軍械彈藥，彌補了兩次沂州之戰的損失。
自洋務運動興起，中國就成為了列強最理想的軍火市場之一，大量的成品武器彈藥賣給了中國人，伴隨著大量的白銀外