住吟哦道，“‘大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是為大同。’消滅階級就能實現大同？那要殺多少人？”
儒家經典描述的大同之世幾乎是所有讀書人的夢想，但陳超卻是第一次聽說用這種方法實現大同的。
“你理解錯了。消滅階級不等於消滅那個階級的人。階級是因為經濟基礎產生的。就像你有地，就是地主。鄭經的土地被沒收了，他自然就不是地主了。”
“那最後就剩一個階級，不，也不叫階級了？”
“是的。人人平等，按需分配。”
“按需分配？”
“就是你需要什麼，社會就給你什麼。”
“做不到！這不是胡扯嗎？財富從哪兒來？我就需要不勞而獲，能滿足？再說，怎麼會人人平等？你就是重建一個王朝，難道不需要官吏？你說的階級，照樣存在！那不過是石頭記上所說，‘亂哄哄你方唱罷他登場’！”
龍謙微微一笑，這位潔身自好，急公好義的讀書人倒是思維敏銳，“先不說人是不是會平等。先說按需分配吧，那個德國人認為，當人們將勞動視為生存的第一需要，或許就可以實現了。”
“勞作怎麼會是生存的第一需要？這不滿口胡話嗎？吾只聞有好吃懶做之人，未聞有將勞作視為樂趣之人。”陳超愕然，“這些歪理，你是從哪裡聽來的？”
“是不是歪理，需要檢驗。其實，在泰西諸國，確有人做過類似的實驗，他們叫做烏托邦。在那個邦域裡，便是人人公平勞動，財富共有。”
“真有這種地方？”陳超不禁大為好奇，甚至覺著龍謙在編一個故事了。
“有，還不是一個呢。”
“結果呢？”陳超來了興趣。
“失敗了。辦不下去了。”
“就是嘛。這還要試？三歲的娃娃也曉得辦不成。就算人人勞作。不遺餘力。也總有高下之分吧？若讓我去種田，三個也比不上陳三一人！若是公平分配收成，豈不是不公？”
“說的好。所以那個德國人說，路要一步步走，先做的就是將有產者消滅，他叫做‘剝奪剝奪者’，然後實行人盡其力，按勞分配。”
“什麼叫剝奪剝奪者？”
“就像你，就是剝奪者。因為你不勞動，卻要憑空收取地租。這就是剝奪別人的勞動。所以要將剝奪者剝奪勞動者的財富從剝奪者手中剝奪回來。這就是剝奪剝奪者。換句話說，就是消滅有產階級。”龍謙繞口令般地解釋了一番。
“這簡直是胡說。地是俺的，他耕種俺的田，交租子不是天經地義？”陳超氣憤起來。
“你先不要激動。但階級之說。確有磅礴的力量。足以盪滌一箇舊世界。你也看到了。我將鄭經的土地沒收，分了一半給鄭家莊無地的農民，換來的是怎樣的情景。”
“這些做法。你早就預謀過？”陳超對龍謙在鄭家莊的“土改”並不是徹底擁護，好在他隨後就終止了。在白魏，張前等村莊，採取的是相對溫和的減租減息之法。鄉紳們雖然不滿，但尚可接受。
“是的。鄭誠所以要幹掉我，是因為我剝奪了他認為合法合理的財產。我一天不將鄭家的財產還給他，他就不會嚥下這口氣。根據地之所以有人向鄭經通風報信，原因不外如此。這就是我說陳狗剩不會報信的緣故。”
“你是說，謀害你的人，是鄭經身邊的人？”
“你認為呢？”
“那，江雲抓的沒錯啊？你為何放了？是擔心軍心不穩嗎？”
“笑話！你認為部隊會造反？”龍謙搖搖頭，自己回答道，“不。絕不會！我所顧慮的，是不想走那條路而已。”
不知不覺間，棋盤上已零零落落地布了十幾枚棋子，兩個人的心思都不在棋上，陳超的本意是來看望死裡逃生的龍謙，卻聊了一氣遙遠而玄奧的東西，不想走那條路也要等你有資格選擇再說吧？
“退思，這次會不會引發與官府的矛盾？”陳超轉了話題。
“呵呵，好像我已經是朝廷一方大員了呢。跟你說吧，鹽運使張蓮芬和吳知府聯名上了摺子，告沂州兵的狀。寧時俊現在太原，或許對他有些幫助。至於衝突倒不會﹍﹍”
“假如如你所願，逼走沂州兗州官軍，你的