也就是說，我們必須把中國向日本發動戰爭的威脅等級提高一些。”
“不是一些，而是肯定。”湯馬淡淡一笑，說道，“東方世界，不管是統治者，還是被統治者，講的都是一個‘和’字。按照字面意義，我們可以將其理解為‘和平’、‘和睦’等等，更貼切的說，‘和’是東方思想
組成部分，表達的是相互合作、相互信任、和平共~則。在東方詞彙中，‘和’與‘戰’是一對反義詞。由此理解，當中國領導人對日本表達出‘厭惡’與‘反感’情緒的時候，戰爭就不遠了。”
韋斯特伍德皺起眉頭，朝國務卿看了一眼。
“如果中國準備對日本開戰，會怎麼做？”
“這就是最關鍵的問題。”見到總統與國務卿都開始重視，湯馬駟來了精神，“中國自古以來就講求‘出師有名’，不興‘無名之師’，用我們的思維來理解，就是在出兵之前謀求一個正當的、充分的理由。事實上，中國一直在這麼做。從第四次印巴戰爭開始，中國在參與每一場戰爭的時候，都尋求了充分的戰爭理由。在東方世界，決定戰爭勝負的關鍵因素不是實力，而是‘道’。用通俗的話來講，就是我們常說的‘正義’。東方思想觀念中，正義的一方必將贏得戰爭的最終勝利，非正義的一方必然失敗。由此可以斷定，中國領導人不但要為戰爭尋找理由，還要讓中國成為正義的一方。
”
“正義是可以創造的？”布魯德林很是不解。
“在我們看來，‘正’是公理，不是由誰創造的。可是在東方世界，‘正義’是一種勢態，將隨時間、地點、敵人等等因素髮生轉變，因此‘正義’不是公理，而是某種可以利用有利條件創造的有利態勢。創造‘正義’的過程，就是東方觀念中的‘謀略’。”湯馬稍微停頓了一下，說道，“或許在我們看來，對就是對，錯就是錯，而在東方世界，‘對’與‘錯’既是事物的正反兩面，又是一個相對概念。沒有絕對的‘對’，也沒有絕對的‘錯’，只有在某種時期、或者某中局面下才存在‘對’與‘錯’。”
“你的意思是，中國會想方法的將日本逼入絕境，讓日本成為非正義的一方。”
湯馬駟點了頭，說道：“這正是中國領導人寧願花上幾年時間佈局，也願意趁半島戰爭取勝後的有利局面向日本開戰的根本原因。”
“關鍵是，中國會怎麼做？”魯德林問得很直接。
“目看來，只有一個地方能夠滿足中國主動向日本開戰的所有條件。”湯馬故意賣了個關子，說道，“如果日本插手中國內政，對中國採取實質性的侵略行動，中國就是戰爭中正義的一方，中國領導人也會”
“臺灣？”布魯德林打斷了湯馬的話。
湯點了點頭，承認了布魯德林的猜測。
“日本會這麼做嗎？”韋斯特伍德問得更有深度。
“問題就在這裡。”湯馬似乎對總統的反應速度非常滿意，“雖然日本推行了上百年的西化政策，但是從本質上講，日本是東方國家，深受中國思想文化影響。有足夠的事實證明，村上貞正是一個非常精明的領導人，不但讓日本成為了有核國家，還多次率領日本避開危機。村上貞正不可能不清楚插手臺灣的嚴重後果，但並不表示村上貞正會迴避危險。按照東方的價值觀，既然‘正義’是可以轉變的東西，也就有可能使日本成為正義一方。”
“也就是說，村上貞正有可能冒險？”布魯德林對湯馬駟賣弄學問非常反感。
湯馬駟點了點頭，說道：“日本早已透過《周邊事態法》，並且將臺灣納入了‘周邊地區’。如果臺灣出現動盪，日本可以據此出兵干預。站在村上貞正的角度，這就是正義。當然，站在中國的角度，不管日本有什麼樣的理由，只要日本向臺灣派兵，日本就是侵略者，就是非正義的一方。”
“當雙方都認為自己是正義的一方，戰爭就會爆發。”韋斯特伍德做了簡單的總結。
布魯德林看了眼總統，對CIA局長說道：“照你這麼說，雙方都在為戰爭做準備，都在積極推動戰爭”
“也不能這麼說，在東方世界”湯馬駟遲了一下，改口說道，“現在開戰，對日本極為不利，村上貞正很有可能只想利用臺灣牽制中國，讓中國不得不放棄向日本開戰的想法。要想達到這個目的，必須具備一個前提條件。”
“我們捲入臺海戰爭。”韋斯特伍德說出了CIA局長要說的話，“看來，我們一直低估了日本的能力。”
“不管怎麼樣，我們不能再次