如果是這種普及性的，而又有深度、有創造性的著作，當然應當特別受到重視，可以擺到很重要的位置上。
使世界上聽到中國社會科學界的聲音，這應該是我們的一個任務。現在有一種說法，把我們中國的社會科學說得很不行，說我們在社會科學、人文科學方面和外國相差幾十年，等等。我看這種說法缺少分析。要承認我們有些方面確實有弱點，也許甚至差幾十年，但是完全採取自卑的態度是不符合實際的。在有些方面，我們有我們的長處，是有我們自己的聲音的。當然，我們還要努力。
第二，理論研究與應用研究的問題。總的原則是理論與實際相結合。各個學科情況不同，有些學科和實際工作的聯絡極其密切。
研究國際問題，就是要研究當前的國際形勢，這同國家的外交和外事工作有直接聯絡。經濟研究能夠直接為當前的經濟建設服務。但是，這些學科也要有比較系統的理論研究。這種理論研究也是為了說明和解決實際問題，而不
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是脫離實際。我們還有一些學科，本身就是理論研究，這些學科也要重視和實際結合，要用理論研究來為實踐服務。例如，哲學研究是應該從多方面為改革服務的，其中包括為改革中的思想方法和工作方法，為隨著改革而發生的價值觀念、倫理道德觀念等方面的變化，提供哲學理論。有人提出要注意應用哲學，例如法哲學、政治哲學等。這些所謂應用哲學，其實還是基本理論研究。例如法哲學，並不是直接解決一個個具體法律條文的寫法，它給制定法律以理論基礎。我們還有許多同志從事歷史研究。研究過去的歷史好像不能直接為當前的實踐服務，然而為了認識和處理當前的實際，就必須懂得歷史，正確地運用歷史經驗。歷史研究也許也可以分為應用研究和基礎研究。為解決一個實際問題而要追溯有關的歷史，例如為解決港澳問題而研究港澳歷史，這可以算是應用研究。歷史研究者應當有責任從事這種應用研究，但不能因此不重視基礎研究。從事基礎研究也可以聯絡實際，是在更廣泛的含義上聯絡實際。沒有基礎研究做底子，應用研究也進行不了。
理論聯絡實際的方面是很廣泛的，不能採取狹隘的看法。
僅就國內來說，社會主義的物質文明和精神文明的建設，經濟體制改革和其他方面的改革，對外開放政策，政治生活和意識形態領域，都有大量需要我們從理論上解決的問題。我們要做的工作很多，我們必須在各方面鞏固和發展馬克思主義的理論陣地。對於比較年輕的同志，更要強調馬克思主義的理論修養。
第三，個人與集體的問題。我們在研究工作上要重視個
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人的努力、個人的創造性，同時要正確認識和發揮集體的作用和力量。那麼集體的作用到底是什麼呢？如果只是給每個人安排從事研究的條件，讓個人自己去努力，這也是一種辦法。但是集體的作用還更多一些。我們要在集體的組織和規劃下，使每個人的力量能夠用到最恰當的地方。也有些研究題目必須用集體的力量，甚至各學科合作去進行。但做好這種集體的研究，也要靠每個人的獨立的、創造性的工作。集體還有一個重要作用，就是使研究同一課題或者不同課題，以至不同學科的人進行學術討論，互相交流，互相啟發。一個好的研究集體，應該是能夠充分發揮每個人的積極性和獨立工作能力，能夠在需要時把力量組織起來進行某項研究工作，並且造成一種互相討論批評的學術空氣。
在一個研究集體中，如果有不同意見，就應該進行認真的討論。不能用某一個人的意見和主張排斥別人的主張，也不應該含含糊糊地採取折衷的辦法。有時有這種情形，集體搞一個東西，比如共同編一本書，由於大家意見不一致，結果就取一個最大公約數、平均數，把大家都能承認的意見寫進去，不同的意見都撇開。
像這樣編的書能有什麼創造性呢？
這樣的集體工作方法可能會壓抑個人的創造性，不會產生有價值的東西。前面講到，一個研究集體不能用一個人的意見排斥別人的意見，這也要辯證地看。比如說，一個人主編一本書，那就應該以他的主張為主，當然也會有不同意見，也要進行討論，但最後得由主編拿主意。一個好的主編，應該既有主見，又能集中大家好的意見，作出明確的結論，並對這本書負責。
根本不同意主編的意見的人可以不參加。
（如果
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