社會的一個極大的需求。張鳴岐是浙江嘉興人，他的爐有〃張爐〃之稱，我們說過明代，晚期的時候最著名的手工藝人中張鳴岐算一個，紫砂壺裡是時大彬，螺鈿是江千里，我們這些名人都說過，那麼張鳴岐的爐它不是平白無故就有名的，做爐的人多了，為什麼它有名呢？它有兩個特點是別人所不及的，第一個特點書上有記載，說它置於紅炭不燙，我們今兒灌一暖水袋子，那水熱了還都燙呢，都不敢拿，但是它這個手置於紅炭不燙，好處是什麼呢？你既取了暖，又沒有燙傷你，另外，你不燙一不定期是導熱係數控制得好，不燙就延緩了它的熱的衰減，所以它長時間保溫，這是它一個記載。它第二個特點書上記載說用腳踹之不癟，手爐是手裡拿的，腳底下做得很大的暖爐，有時候冷了腳擱在上頭，強度非常大，你看著它很細，但是你拿腳踹它它都不會癟下去，強度做得好。
我早年在上海買過一個手爐，上面的蓋子追求藤編的效果，非常細緻。這個香爐的蓋是可以任意調轉180度，蓋上以後只需拿著蓋，下面的爐身都不會掉下來，嚴絲合縫。我當時買的時候，大部分人還不關注它，價錢在當地算貴了，但讓我看就算很便宜。手爐裡還留有一個民國時期手寫的紙條，寫明這個爐的來歷。底下落款三個字：香音齋，應是第一個使用者的齋號。
手爐儲存下來的不如香爐多，原因是手爐一直在用，香爐在歷史上是斷斷續續地使用。兵荒馬亂的時候大家沒有心情去點香爐，香爐往那兒一扔，這一扔可能就一百年，這百年沒有人用，它就不會壞，手爐一直在用。20世紀80年代我去浙江鄉下的時候，看見老太太還捧著手爐呢，由於它使用它就容易損壞，損壞了那就以新代舊，舊的就毀掉了，所以手爐儲存下來的反而不如香爐多。
【燻爐】
再有一類是燻爐，主要用來薰衣和焚香。燻爐一定要有蓋，沒有蓋就不能稱之為燻爐，爐蓋在薰衣的時候可以保證衣服的安全。首先，衣服不能被火燎著了。本來挺漂亮的一件衣服，想給熏熏香，結果燎一大窟窿，擱誰都得不高興。其次，蓋子可以防香灰，燻完的衣服不能蹭得到處都是香灰
過去老說一句話叫〃紅袖添香夜讀書〃這添的香就是這薰香，一般是粉末狀的、塊狀的、盤香狀的，那個添香都是很收斂的，等夜讀書的時候如果有這麼一股清香的味飄過來，那確實還是很愜意的，一定不是柱狀的，柱狀的香都是供奉的。我們有的電視劇不明白，弄著紅袖添香弄三柱香往旁邊一紮，給老爺祭祀了。
【灑金】
到了晚明的時候，銅器有一點俗事兒，這特別迎合中國人的虛榮心，就是灑金。所謂“灑金”就是區域性鎏金。人們覺得這銅不夠意思，得上大金塊子，看著值錢，所以灑金銅器在晚明到清初非常流行。
晚明時期的灑金銅器主要流行於江南，首推上海地區，比如有個人叫胡文明，他製作的銅器上落款〃雲間故文明制〃。雲間指的就是上海松江地區。故文明制的灑金銅爐，按照西方人的觀點，就覺得它俗。他老往上面鎏金，弄點很時髦的圖案。但這種風格在當時非常有市場，被稱為“胡爐”。他去世以後，兒子胡光宇接著做。我們都知道，當時的品牌意識很重要，底下寫胡文明，有名，好賣。到兒子這兒，如果寫兒子自己的名字，沒人認，賣不出去；寫老子的名字，又不怎麼甘心，那怎麼辦呢？只好連老子帶兒子一塊兒往上寫。
曾經有個人拿了一件灑金銅爐來說：“我這兒有一個日本爐，您給看看。”我說：“你這怎麼會是日本爐呢？”他說：“您看這底下的款，寫著明男光宇，這不日本人嗎？”實際上，晚明時期中國跟日本的文化是在交流，所以這上面的圖案確實有點兒日本風格，他就認為是日本造的。我說：“這底下的款你得通讀。”底款是“胡文明男光宇制”，什麼意思呢？胡文明的兒子胡光宇製作的，但這“胡字就省了。〃胡文〃這倆字不念，光念〃明男光宇制〃，這不真成日本人了嗎？還不能說他是知識不紮實，乾脆是沒這方面的知識。這件事說起來完全是個樂子。
明清銅器作為藝術品，它品種相對比較單一，原因是銅是貴重金屬，貴重金屬它又可以再度利用，所以稍微有一點背離了當時的審美情趣的東西，迅速就被化掉，它就不會生存，從這個角度上講越簡單，越單一的，比如宣德爐這種造型的，都反而能夠流傳下來，由於銅材料的一個特殊性，它工藝性就一直趨於保守，我們看很少有人用銅做藝術品的時候大量創新，很少，就很保守，那麼正是這個保守，使明清的銅工藝品能夠保留至今，