佛失去了靈性。
方運仔細看了一眼這滴血，裡面的妖聖意念已經消失，但仍然散發著恐怖的氣息，等方運力量足夠，就可以使用這滴妖聖血。
“傳說中，詩詞文都可以‘聖化’，而不管是人族眾聖還是妖聖的血都可以把詩詞文聖化。等我以後有了足夠的力量駕馭這滴血，在恰當的時機，就可以聖化詩詞，徹底發揮戰詩詞最恐怖的力量。跟聖化後的戰詩詞相比，我們現在使用的戰詩詞只能說是小打小鬧。”
“唉，安承材，謝謝你把大儒汙文相贈，你放心，雖然我無法上繳給聖院，但也絕不會埋沒了這妖聖血和真文殘篇，我要讓它們在我的手裡發揮更大的作用！現在既然有了上品奮筆疾書，一息最快寫八句，就要把《白蛇傳》儘快寫出來，把賣書的錢捐給盧家鎮，作為安承材贈送妖聖血和《桃花源記》殘篇的感謝。”
方運想起這《桃花源記》殘篇有錘鍊文宮文膽的作用，心中一動，默背《桃花源記》。
“晉太元中，武陵人捕魚為業……”
背誦完整篇《桃花源記》，那奇書天地裡的《桃花源記》殘篇原本消失，出現在方運的文宮裡。
方運立刻神念入文宮，就見那不過區區一頁的《桃花源記》竟然無比巨大，懸浮在文宮的上方，只比文宮小一圈，而方運的文宮之大，已經相當於一座小村鎮，可見這《桃花源記》有多麼神異。
方運的神念站在文宮內，仰望著巨大的大儒真文。
“晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林……”
大儒真文自動發出聲音，這是餘音繞樑的力量，聲音醇厚溫和，讓人如沐春風，方運有種迷醉的感覺。
在大儒真文的聲音誦到“忽逢桃花林”的時候，桃花天降，落英繽紛，香氣撲鼻，如夢似幻。
在這漫天的桃花中，方運彷彿神遊天外，逍遙自在，好像和那個武陵人一樣來到了桃花源。
桃花朵朵飛，紛紛飛入文膽、文心和才氣裡，剩下的則飛入文宮石壁中。
方運沉醉在這奇異的意境中，放下世間的一切煩惱和負擔，享受世外桃源的美妙。
此時此刻，方運第一次深刻感受到文字之美、大儒之能，那種無法言說的愉悅感充滿全身，彷彿身體持續承受才氣洗禮。
這《桃花源記》的意境太美妙，等大儒真文離開文宮後好一會兒，方運才重新清醒。
“《桃花源記》的殘篇都如此美妙，那完整的《桃花源記》會怎麼樣？完整的《桃花源詩並序》又會怎麼樣？陶聖的聖道文寶‘世外桃源’又是一番什麼樣的光景？”
方運又仔細體味《桃花源記》中的文字之美、意境之美，然後再認真觀察自己的文宮。
“咦？”方運抬頭看到那如水滴晶瑩剔透的文膽內，突然閃過一個‘勇’字，但迅速消失不見。
“仁、義、禮、智、信、忠、勇是七種聖道，各自有不同的力量，比如‘義’的具體表現形式就是浩然正氣，而‘勇’的具體表現形式是殺敵的力量，所以歷代兵家在‘智’之後首選‘勇’。那些強大的兵家子弟哪怕在舉人的時候，都擁有強大的破壞力，但前提是他們有‘兵書’，而且觸控到勇之聖道。”
第142章 《三十六計》
兵書類似文寶，但不是文寶。
兵書和文寶相似的地方是，都是實物，透過消耗才氣激發其力量。
不同的是，普通文寶需要有人永久消耗自己的才氣煉製，消耗的才氣永遠不會恢復，半聖文寶則需要靠聖道根基的力量：而兵書在書寫的過程中不需要永久性消耗才氣，只要能寫出來，就可以使用。
但是，每個舉人都可以消耗才氣製作文寶，但不是人人都能寫出兵書，哪怕照著《孫子兵法》寫，寫出來的也只是文章，算不得兵書。
方運心中決定，把下一步的目標放在兵書上。
“兵家主戰，兵書自然擁有強大的力量。只不過，和詩詞之力比，兵家的兵書在對個體的殺傷力遠不如，更適合大規模的戰鬥，輔助力量也較多。比如上次殺那頭偽龍血脈的龜妖帥，就沒人用兵書。因為在個體實力無比強大的敵人面前，普通兵書毫無用處，除非是自己所著的兵書，或者是特別強大的兵書。”
“因為才高一斗的關係，我現在才氣的量比初成舉人的才氣還要多一些，似乎可以運用兵書。後世的兵書多如牛毛，如《唐李問對》《守城錄》《射經》《百戰奇略》《紀效新書》等等，但這些兵書都有太多的考究，