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“過獎，過獎！”雖然李錦桐嘴裡說著過獎，但是他臉上得意的表情早就出賣了他的內心，他像邢虎一樣，可不知道謙虛為何物。下臺了，也沒有了臺上的謹慎，嚴肅，又恢復到了他那副吊兒郎當的樣子。
朱子鴻和邢虎沒有理他，而是將目光投向了擂臺，看著鄭定黔，李錦桐的表現大家有目共睹，很不錯，同樣是詭異二人組，相信鄭定黔也不會差到哪去吧，大家不禁有點期待。
“呵呵，你應該聽得懂中文吧？”鄭定黔和李錦桐一樣，上場首先問道，對方是不是呢個聽得懂中文。
“其實我是不願意我們兵戎相見的，我也不太願意比賽，要不是龍組的人逼著我，我都不會上場的，我們這樣打，我很不願意，肯定發揮不出最好的水平，本來想直接認輸，但是，這樣的話，龍組的人不會放過我的，可是我真的不想打，你有什麼好的辦法嗎？”鄭定黔也不管對方是不是真的能聽得懂中文，直接自顧自的說道。
聽到鄭定黔這樣說，剛才上場的那個忍者，本來想動手，又停住了腳步，聽到鄭定黔要說些什麼。
看到那個日本人停住了腳步，鄭定黔笑了笑說道：“我們中國自古以來被稱為禮儀之邦，從小老師就交我們，要講文明，講禮貌，中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱於世。禮儀文明作為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉及的範圍十分廣泛，幾乎滲透於古代社會的各個方面。中國古代的“禮”和“儀”，實際是兩上不同的概念。
“禮”是制度、規則和一種社會意識觀念；
“儀”是“禮”的具體表現形式，它是依據“禮”的規定和內容，形成的一套系統而完整的程式。
在中國古代，禮儀是為了適應當時社會需要，從宗族制度、貴賤等級關係中衍生出來，因而帶有產生它的那個時代的特點及侷限性。時至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須捨棄那些為剝削階級服務的禮儀規範，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對於修養良好個人素質，協調和諧人際關係，塑造文明的社會風氣，進行社會主義精神文明建設，具有現代價值。
我說我說了這麼多，你聽懂了沒有？”鄭定黔問道。
“你到底要說什麼？”那個日本人也是好耐心，沒有立即動手，而是問道。
“我說，到底是你的理解能力有問題，還是我的表達不清楚，我的意思很見到嗎，，我們中國講究與人為善，與人為善是一種高尚的品德，是智者心靈深處的一種溝通，是仁者個人內心世界一片廣闊的視野。與人為善有利於增進團結。地球上最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。
與人為善有利於促進和諧。實現社會和諧，共建美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想。和諧社會包括人與人之間的和諧、人與自然之間的和諧、人的身心之間的和諧、社會諸要素之間的和諧等等，其中最基本的方面是人與人之間的和諧。要做到這些就必須做到用與人為善的態度來處理人際關係。這樣才能形成良好的人際關係，從而促進社會和諧。
與人為善有利於推進發展。堅持與人為善，有利於促進社會和諧；實現社會和諧，有利於社會發展。
估計你也聽得不太懂，我簡單地說，就是一句話，我不想和你動手，這下你聽明白了吧？”鄭定黔說了一大長串，只有最後一句那個日本人聽懂了。
“這下懂了，那你什麼意思呢？”那個日本人問道。
第三百二十三章我最後再說一個字
“我的意思很簡單，就是不想和你動手。”鄭定黔回答道。
“你還是不能理解是吧，那我先給你講個故事：一個美國人，一個日本人還有一箇中國人走在大沙漠中，走著走著看到一個瓶子，開啟瓶塞後飄出來一個人來，那個人說：'我是神仙，我能滿足你們每個人三個願望！'
美國人第一個搶著說：'我第一個願望是要很多的錢。'神仙說：'這個簡單，滿足你！說說第二個願望吧。'美國人說：我還要很多的錢！'神仙滿足他的願望後，美國人又說了他的第三個願望：'把我弄回家。'神仙說：'沒問題。'於是美國人帶