又名天祿、是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，喜吸食魔怪的精血，並轉化為財富，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫、疾、病、擾亂天庭。也有一種說法它是龍的第九個兒子。
古書記錄
漢書“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。”辟邪便是貔貅。
據古書記載，貔貅是一種猛獸，為古代五大瑞獸之一（此外是龍、鳳、龜、麒麟），稱為招財神獸。貔貅曾為古代兩種氏族的圖騰。傳說幫助炎黃二帝作戰有功，被賜封為“天祿獸”即天賜福祿之意。它專為帝王守護財寶，也是皇室象徵，稱為“帝寶”。又因貔貅專食猛獸邪靈，故又稱“辟邪”中國古代風水學者認為貔貅是轉禍為祥的吉瑞之獸。
第3637章 開啟滅神大陣3
不過，也有古代詞人以貔貅喻兇，南宋女詞人徐君寶妻有詞《滿庭芳漢上繁華》“一旦刀兵齊舉，百萬貔貅”貔貅被說成兇獸，以喻元兵。《新華字典》上貔貅詞條①古書上一種兇猛的野獸②比喻勇猛的軍隊可見貔貅不一定是瑞獸。
注二：辟邪，這類辟邪神獸總稱為符拔，其中頭長一角的為“天祿”（貔貅）；頭生二角的為“辟邪”；無角則名為“符拔”。所以其之資料與貔貅相差無幾，只是較貔貅多了一隻角而已，是一種可破邪驅穢，清除不祥的遠古祥瑞神獸。
注三：饕餮《神異經西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。”
宋羅泌《路史蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”，而《史記帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。相傳饕餮是蚩尤敗給炎黃二帝后被斬下的首級身首異處集怨氣所化，有吞噬萬物之能，被黃帝用軒轅劍所封印（喻劍上龍紋），並由獅族世代看守（守門石獅）。又《山海經北次二經》所記“狍鴞”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
《山海經北山經》有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。
《神異經西荒經》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
第3638章 啟動滅神大陣4
八大神獸像是被囚困在畫裡世界已有千年萬年之久，此時此刻，在巫神界八位長老的召喚之下，牠們終於再度重見天日，那樣一種積壓的憤怒與激動，使得仍在畫中卻已有動靜的牠們顯得異常狂躁，吼聲不斷，對畫中世界裡的萬物進行了十分可怖的攻擊，冰冷的雙眼均是充滿了暴戾之色，殺氣沖天，這讓巫古大是震驚，他喃喃自語地道：“想不到連八大神獸都已受到修羅秘境裡的殺氣感染，變得如此狂暴……唉！長此以往，其後果只怕是不堪設想啊，這可如何是好……？”
巫天也長長的嘆了一聲，臉上充滿凝重之色，卻未開口說話。
其時，整個秘室都被八大長老身外越來越明亮的異彩之光充斥著，形成一個時而扭曲，時而旋轉的詭秘空間，一直到他們八人頭頂顯現一輪青光太極圖時，這時，以他們八人為中心，忽然就多出了一個溢彩流光的神秘結界。
結界剛一形成，便只見分佈在八方的八幅神獸圖中，同時射出一道光柱，直直地穿透那神秘結界，緊接著，結界上的光芒突然大亮，幾是讓人睜不開雙眼。
眯著眼睛，沈遺風注意到，四周神獸圖上的神獸忽然消失了，而那神秘結界之上，卻有八大神獸的身影若隱若現，整個結界也在這一刻散發出了異常強橫的氣勢。
猛然之間，結界之內，傳來一聲狂喝：“修羅開門！”
隨著那聲音說完，頓時，結界之內，太極圖中心處、代表著陰陽二極的黑白圖案、緩緩地轉動起來，發出震耳欲聾的輒輒之聲，如似一座萬斤石門開啟之時的場景一般，整個秘室為之天搖地