，他本人非常欽佩皇帝陛下，而這把火槍則是用來表達自己的敬意。至於談判方面，那隻不過是自己朝廷的意思而已！
當得到這把火槍的時候，沙赫欣喜若狂，誰說中國人是不可理喻的？這些全部都是誣衊，中國是最友好的。鄭天瑞的所作所為，完全證實了這一點……
他派出快使告訴卜比杜拉，一定要有禮貌地對待明朝將領，無論如何也不能把他們激怒。談判能談就談，不能談也一定不能露出不耐煩的意思，而這一點是最重要的。
安排好這一切的沙赫，完全放下了心來。明朝軍隊遲早會退出莫臥兒的，自己沒有什麼可以擔心的了。自己現在唯一要做的，那就是享受皇位帶給自己的樂趣……
“這裡離德里還有多遠？”李定國放下了千里鏡問道。
“尊敬的明朝將軍，如果按照我們現在行軍的速度，三天後就可以到達德里城下了。”在他身邊一位穿著白色衣服，三十七八歲左右的莫臥兒人，恭恭敬敬地說道。
他是莫臥兒的傳統教派“耆那教”“白衣派”的一名教徒，同時也是“白衣派”祖師委派為明軍帶路的嚮導之一。
耆那教是一個比佛教還要古老的宗教，和佛教類似，其基本教義是靈魂轉世。
但其後隨著各種認為的原因，以及隨伊斯蘭教的傳入，耆那教徒大批被殺，不少寺廟被焚，致使耆那教遭到很大破壞。尤其是非常伊斯蘭教的教徒重新開徵的人頭稅，讓其對莫臥兒的朝廷產生了嚴重的不滿。
當明朝軍隊進入莫臥兒後，鄭天瑞第一時間約見了耆那教“白衣派”和“空衣派”的祖師，答應將重整耆那教，並且給予他們充分的尊重和地位。但是前提條件是他們在得到利益的同時也必須給予明朝以最大的幫助。
在經過了異常激烈的討價還價之後，“白衣派”和“空衣派”達成了一致，同意給予明朝一切自己能力範圍之內的幫助。
充分利用莫臥兒的宗教矛盾，也是明軍事先制定好的戰略之一。這也將使明軍最大限度地減少可能會面臨的困難。
聽了嚮導的說話，李定國點了點頭，微微笑了一下。誰也不會想到，在後方談判的同時，自己正率領著明軍偷襲德里。莫臥兒的末日，即將降臨到莫臥兒人的頭上！
第四部 戰旗獵獵 四百七十七 計取鶴丸城 （上）
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大明武英元年十月，在倭島武藏、鶴丸城方向，明軍分兩路同時與倭軍展開決戰。時鶴丸城攻防戰明軍一方總指揮鍾建、倭軍總指揮島津信義、藤謙雄衛。武藏一方明軍總指揮由武英帝朱由斌親自指揮，倭軍一方，則為幕府將軍德川家光！
戰爭由鶴丸城方向率先打響，兵臨鶴丸城城下的明軍，以火炮猛烈轟擊城內。本來在鍾建的構思之中，靠著強大的炮火，很快就能打通勝利的道路，但很快發現，素來無堅不摧的火炮，在鶴丸城的戰爭中，卻遇到了極大的難題。
鶴丸城可以說是倭島最堅固的城池。倭島寬元二年，惟宗姓市來氏構築鶴丸城。此城位於標高二百尺的山上，由於城的四周都是絕壁，因此鶴丸城是一個運用天然地形堅固之城。
之後到了倭島南北朝時代的延元二年，在北朝方島津氏第五代守護島津貞久的命令下，庶長子島津賴久開始攻打從屬於南朝方的市來家，在激戰兩個月後，眼見鶴丸城根本無法攻下，島津賴久被迫退兵，一直到了後來才用計謀取得了此城。
如此居高臨下的城池，火炮的威力在此大打折扣。整整一天的轟擊，明軍並沒有取得什麼比較大的進展。在這樣的情況下，鍾建下令暫時停止炮擊，另外尋找破城之法。而這一戰也是在明軍大面積裝備火炮，從此所向披靡之後，在戰場上第一次遇到的挫折。
那些倭兵們眼看明軍停止炮擊，一個興高采烈地大聲嚎叫著，不斷揮舞著手裡的武器，向城下的明軍發起了囂張地挑釁，那島津信義甚至帶著家臣出現在了城樓之上。看著歡呼著的倭軍士兵們。回首藤謙雄衛，指著城下笑道：
“這就是鶴丸城，唐人就算再調一倍的火炮來，也拿我們一點辦法沒有。況且，鶴丸城的糧食足夠我們吃上一年地，難道唐人還能在這呆上一年嗎？”
藤謙雄衛卻遠沒有那麼樂觀了。自古孤城難守。鶴丸城雖佔有地利，但卻根本無法得到援助。如果明朝軍隊橫下心來，長期圍困鶴丸城，那