覺得沒必要抱著舊東西不放。服飾是文化的一部分，但文化不僅僅是服飾，只要民族精神還在，這個民族的文明和文化就不會消亡。對了，你要是真覺得藏文化有斷代和缺失，也別光說不練，你可以去參加保護‘非物質文化遺產’行動嘛！”
“哈，你說到我心裡去了！”甲日的眼睛一亮，隨即從懷裡摸出一個長形的雕花銀盒，“來——！我給你看個好東西！”
說著，他慢慢開啟了銀盒的蓋子。
盒子裡面鋪著柔軟的紅色絲絹，中央並排躺著兩根約手指粗細、開了六個按音孔的笛子。
白淨如玉的笛身上，雕刻著簡單大方的紋飾，在紅色背景的襯托下，既醒目又美麗。
蒲英伸手輕輕摸了一下笛子表面的花紋，讚歎道：“好漂亮！——你這笛子包裝得這麼好，又這麼鄭重其事的，它是不是很貴啊？是用什麼做的啊？”
甲日微笑不語，只是拿起其中一支笛子，讓蒲英更看清了笛尾還垂著一個用綠松石和蜜蠟做裝飾的笛墜。
價值不菲的寶石墜子，讓這支泛著象牙白光澤的笛子，顯得更加華貴了！
甲日溫柔地撫摸著笛身，慢慢說道：“這個笛子的材質雖然難得，價錢……倒並不是很貴，就是製作起來挺不容易的。自從我得到材料後，足足思考了一年多，才敢動手製作。結果還是做壞了三根，幸好這一對終於做成了……”
“你自己做的？太厲害了！快吹一首歌，聽聽唄！”
蒲英的建議，其實也是順水推舟之舉。因為甲日把他自制的樂器特意帶來給她看，顯然就是想吹給她聽的。
甲日依言已經將笛子放在唇邊，剛想吹，卻又突然放下了。
他偏過頭看著蒲英，笑容裡帶著些調皮的意味，“我也不能白吹啊！這樣吧，我考考你！你要是能猜出這笛子是用什麼材料做的，我就吹給你聽！”
“你要考我？”蒲英被他吊起了胃口，“好啊，我就不信我猜不出來。”
她很快拿起盒中的另一支笛子，先欣賞了一會兒它外在的華美后，就對著黃昏斜陽的柔和光線，仔細檢視了起來。
笛子，多用竹子製成，但也有用紅木、檀木、象牙、金銀銅鐵、玉石和樹脂合成材料等製作。
甲日的笛子因為色白，乍一看有點像是玉石做的。
但是入手之後，當蒲英看清笛子那微彎的、粗細不均一的天然形狀，還有自然的紋理之後，立刻知道它是什麼做的了。
“是骨笛？”
“對！看出是骨笛並不難。你得說出是什麼骨？”甲日笑著加大了難度。
“什麼骨？那可得好好猜猜了。”
ps：
【謝謝z總監大人的平安符】ps：這章是昨天寫的大部分，剛回家，飯還沒吃，改了改，先發上來。好久沒坐班車，又頭痛了。
☆、082章 江央再出現
說起藏地的骨笛，最出名的應該是用少女腿骨製成的宗教法器了。
在不瞭解藏傳佛教的人眼中，多半會覺得用人骨來做法器，太殘忍太野蠻了！
其實這是一種誤解。
首先，這些骨頭，是高僧或信徒們生前發下誓願，將自己的骨頭在死後捐獻給寺廟做法器的。也就是說，骨頭的主人認為將自己的遺骨製成法器，是一件無比神聖而光榮的事。
然後，在志願者死後，寺廟的僧人會按照嚴格的密教規定，為他們舉行隆重的天葬儀式後，才留取所需的人骨。
根據藏傳佛教的“靈魂轉世”和“六道輪迴”學說，靈魂是永恆的，身體只是靈魂的容器。一旦人死之後，靈魂就會脫離原來的身體，透過轉世輪迴而找到新的容器，舊的身體也就變得和石塊土木一樣沒有生命了。
總之，藏傳佛教用人骨做法器，是想要警示世人，讓他們知道人生無常的佛理。
這樣的做法，包括藏人的天葬傳統，都體現了藏民族看淡生死的人生觀。雖然和漢人的風俗習慣很不一樣，但也不能因為不理解，就給他們扣上殘忍或野蠻的大帽子。
話說甲日親手做的這對骨笛，蒲英倒是完全沒有考慮過人骨的可能。
因為這笛子的裝飾這麼華麗，顯然是樂器，而不是法器。
她首先聯想到的，是自己曾經在新疆見過的，也是她最熟悉的一種骨笛。
但她又有點不太敢確定。
因為她所見過的骨笛，只開了三孔，長度也要比甲日的笛子短一些，細一些；骨質也