吳心則說：“聖明的君王。又怎會讓臣子去做錯誤的事情呢？你這豈非又是白痴邏輯嗎？”
我卻問：“倘若君王讓你做的事情就是錯誤的，你又當如何呢？”
吳心道：“那自當勸諫君王，改邪歸正。”
我不由輕笑了下，說：“所謂知過能改。善莫大焉；說了半天，你說的這些大都是儒家的思想，跟你們所主張的尚同好像沒有什麼關係嘛？”
吳心卻說：“所謂尚同，自然是對聖的明君王尚同。又豈能對昏庸的君王尚同？”
我說：“你的這番說法，讓我突然想起了儒家所倡導的孝道；孔子曾說，當父母犯下過錯的時候。身為子女的理應明確指出，而不能明知是錯的還要去順從，否則就是不孝；然而，孝的本意就是順從的意思，不管父母是否有犯下過錯，只要身為子女的不去順從，那就是不孝；說到底，這樣的道理其實不過就是在狡辯而已；自己一開始提出的道理出現了漏洞，就再找一個道理來將漏洞補上；難道你以為道理就跟衣服一樣，破了打個補丁就可以接著穿了嗎？”
吳心張了張嘴，一時間默然無語。
我又說：“你們的道理，嘟嘟拉拉說了一大堆，搞得自認為懂得了很多道理；可是你們有沒有仔細地想過，為什麼時至今日墨家的學說會衰落如斯？為什麼當初漢武帝會罷黜百家，獨尊儒術？為什麼幾百年了你們的學術依舊被壓抑著不得伸張？這一切的一切究竟是為什麼，你們有沒有好好地思考過原因？”
吳心沉默著沒有說話。一眾墨者也不禁都相互看了看，似乎都一副不明所以的樣子。
我又接著說：“你們連自家的學說都不能發揚光大，還談什麼建立治世，談什麼讓國家變得強大，豈非在自欺欺人嗎？”
不可否認，墨家學說中的有些道理還是比較正確的，好比他們所倡導的非命、節儉。
所謂非命，即做人不應當相信天命所歸，而應該相信人力所為。
說起節儉，其實在我看來只要能做到不浪費，就已經符合節儉的要求了。並不是說你耗費的成本越低，創造出的價值越大，就越能顯示出你的價效比來。
雖然從表面上看道理好像是這樣的沒錯，但請不要忘了物極必反這句話。當你所耗費的成本降低到一定的程度時，所創造出的價值就會達到極限，若再要降低成本的話，就必然會適得其反了。
“唉！”卻見吳心深深地嘆了口氣，又說：“閣下不愧是得道高人，發出的疑問著實令吳某人深感佩服；吳某人也不止一次地思慮過為何會至如今這般地步，但總是思慮不出個所以然來；如今聽了閣下所言，卻似有所悟；不知，閣下可否以聖賢之道指點一二？”
我便說：“其實很簡單，真正的道理是不會有漏洞的，只要是有漏洞的道理，就不能稱之為真理；如果你們遵循的真理出現了漏洞，就應要當機立斷將之丟棄，而後尋找另一番真理出來，直至找到沒有漏洞的真理為止；所謂鳳凰涅槃，破而後立；不丟棄不破滅，就不會有新的文明誕生。”
吳心又問：“具體又要怎麼做呢？”
我說：“你們墨家不是最注重實踐的嗎？這個問題你怎麼反過來問我了呢？”
吳心不禁一怔，旋即說：“我明白了；請恕吳某人冒昧，可否請閣下擔任墨家鉅子之位，帶領墨家門徒尋找閣下所謂的真理，吳某人願退位讓賢。”
此時此刻，我不禁詫異了。墨家的尚賢之說的確非同一般，不論是誰只要有這個本事，就可以成為組織裡的最高領袖。
“鉅子，你——”這時一旁白銘不禁想要說什麼。
吳心卻說：“什麼都不必說，我意已決！”
卻見所有的墨者此刻都靜默著，似乎都甘願遵從吳心的決定。
我不禁說：“真是抱歉，你的好意我心領了，我對你們那個鉅子的位子並沒有什麼興趣；不過，如果你想要探討那些大道理的話，我隨時歡迎；現在，我要捉拿袁隗那幫逃犯，要麼你們就主動把他們交出來，要麼你們就給我讓開。”
此時的我，已不想再跟人說太多的客氣話。我的規則你可以不遵守，但是請你不要跟我敵對，否則我會毫不猶豫地把你消滅。
吳心有些詫異地看了看我，似乎並沒有想到我會拒絕他。旋即，他微了微嘴角，卻說：“真是抱歉，我們墨者最注重的是一個義字；答應了別人的事情，就一定要做到。”
我皺著眉頭說：“你們當真要阻攔下去？”
吳心卻說：“想讓