12月底、1月初的印度，已經完全籠罩在了東北季風的威力之了。 這種季風的威力是如此之大，以至於搭載著邵曙光的“短跑冠軍”級移民運輸船都可以舒舒服服地順著強勁的逆時針洋流航行，沿著印度西海岸一路航向東北，並最終停泊在了第烏港。
第烏港在後世印度的果阿-達曼-第烏區的第烏市，一座充滿葡萄牙風情的城市。當然了，在東岸人進入第烏島數年並經歷了去年一整年大規模的建設後，如今的第烏港又多了一些東岸元素，整個城市的建築風格也更加豐富多彩了。
你看，葡萄牙人興建的聖保羅教堂旁邊，是飛簷翹角的青羊觀，一座隸屬於道教總會的建築。與聖保羅教堂那充滿巴洛克風格的石質浮雕、廊柱相，青羊觀通體以青磚砌成，外牆是一組天尊騎青牛西去的壁畫，內裡是一處巨大的庭院，庭院內雕樑畫棟，十分精美。
為了興建這座印度次大陸地區第一座體現天尊威嚴與慈愛的道觀，道教總會可是再青羊觀身投入了不少的資金，不但磚瓦、水泥都是從新華夏島專程運來，這所用的木料也是從錫蘭島花大代價進口的高等級熱帶木料，耗資不菲。
當然了，以這些並不是青羊觀的全部花費。事實，該觀內部裝飾也非常考究，處處體現著一種低調奢華的氣息。像門口那幅楹聯，是在寧波地區花大價錢請名家手書，然後重金聘請業內頂尖的工匠雕刻，讓第烏島見過的葡萄牙人和印度人都為之著迷。
而值得一提的是，在聖保羅教堂、青羊觀相隔不遠處，居然還有一座佛寺。佛寺同樣是東岸本土的佛教協會出資修建的，代價不菲。許是為了在印度這個佛教發源地有所作為的緣故，雖然財力遠遠不及道教那幫牛鼻子，但他們仍然咬牙湊出了這筆資金，將這座名為國興禪寺的建築修了起來，也是不容易。
“世慮頓消除，到絕勝地，心曠神怡，說什麼名，說什麼利，說什麼章聲價，放開眼界，賞不盡溪邊明月，檻外清風，院裡疏鍾，堤前斜照；湖光憑管領，當極樂時，狂歌爛醉，這便是福，這便是慧，這便是山水因緣，滌盡胸襟，贏得些蕭寺鳴蟬，遙天返棹，平沙落雁，遠浦驚鴻。聯是好聯，字是好字，國興寺當真是有些門路，不錯，不錯啊！”今天是1686年1月2日，國興寺正門前，昨天半夜才剛剛下船登岸的邵曙光，看著門前的這幅長聯，讚歎地說著：“國興禪寺為了傳播華夏化和佛學奧妙，當真是下了大力氣。印度乃佛教發源地，惜早早沒落，國興寺矢志復興印度佛教，不管成不成，這志向總是令人佩服的。”
其實，印度本土的印度教對於外來殖民者的統治是較有利的。他們溫順、隱忍，追求來世，反抗精神薄弱，簡直是任何統治者包括外來殖民統治者夢寐以求的宗教體系。而從國“出口轉內銷”到印度來的佛教，雖然同樣強調與世無爭、修來世等內容，但到底不如印度教那麼極端，統治者來說，其實並不十分合適。
不過，誰讓如今第烏島的新主人是東岸人呢？東岸這種華夏化的變種，對於已經與國化融為一體的佛教還是較親近和讚賞的，這從邵曙光對國興寺的楹聯讚不絕口能看得出來，到底是自己血液與生俱來的東西，確實印度阿三那一套更合自己口味。
後世第烏島有著大批的天主教徒，甚至其數量一點不印度教及其他雜七雜八的宗教信徒要少，可見葡萄牙人數百年殖民統治所展現出來的深刻影響力。而葡萄牙人都能如此做，那麼東岸人難道差了嗎？第烏島不過區區數千印度人這還是包括了大量從河對岸湧來的季節性工人的數字呢，常住定居人口並沒這麼多別說改變宗教信仰和化了，是全部換種都不是不可能，只要東岸人願意。
“國興禪寺的智法大師是寧波府修持多年的得道高僧，本不欲出海，後來也是考慮到弘揚佛法的緣故，於是便慨然登船，西渡第烏，撐起了這國興禪寺的門面。今天卻是有些不巧，智法師傅月便跟隨周河生周站長一起，前往果阿進行商業和化交流了，尚未回返，與邵總是緣慳一面，甚是遺憾。”說話的人是黃建東，今年剛剛三十歲，新任東葡聯合艦隊司令，東岸早期海軍元老黃楊的孫子，航海學校畢業。
黃建東之前一直在第一艦隊服役，調來第烏島之前是一艘“星”級輕巡洋艦的艦長，在巴西沿海做些緝捕走私的活計，履歷並不耀眼。不過到底是出生好、背景硬，再加科班出身，年齡也剛剛發合適，於是便被拔擢一級，當了這個目前僅到位幾艘船的微型艦隊的司令官，也算是一個不小的跳躍了。
東葡聯合艦隊的母港，經過雙方反覆研究後，最終還是定