，這些企業主們提的建議實在太“高階”了，高階到他邵耀光也無權置喙的地步。因此，不想欺騙眾人的邵耀光只能勉力表示，這些情況他會寫成專門的報告向上級反應，至於會有什麼結果就不是他所能影響的了。他提醒眾人不必抱太大期望，原因很簡單，中央財政也沒餘糧啊，因此對於可能會減少國家財政收入的政策，恐怕短期內都不會出臺。
企業主們對此也表示理解，或許是因為他們壓根也沒抱太大希望的緣故吧，因此一個個都很平靜。只不過，這大概也是保德縣工商界人士，第一次透過選舉代表的方式向政府提出要求吧，說起來其實還蠻有紀念意義的，因為這很可能意味著一個穩固的階級的形成。而年輕的軍管委員、代縣長邵耀光的對答也還算是中規中矩，既體現了重視大家意見的態度，同時也委婉表明了政府的難處，處理得還是比較適當的。
1653年6月1日，在各項資金基本都到位後，坐鎮保德縣城的邵耀光大筆一揮，在三個鄉鎮舊城改造的計劃書上籤下了自己的名字，而這無疑意味著三地的環境改造計劃即將進入實質性的操作階段。
而就在這個時候，一個意外之喜也找上了門來——道教總會的於真人在聞知保德縣將整體搬遷位於城區內的墓地並改革舊的殯葬習俗後，表示他們願意承攬這樁事務，在城區範圍以外修建城隍廟及公益墓地，專門安置遷過來的屍骨，屆時願意住進公益墓地的可以住進公益墓地，願意皈依天尊住進城隍廟的可以進城隍廟，總之是不強迫，一切全憑自願。
邵耀光當然明白道教總會的這些人打的什麼主意，還不是趁機強行滲透，在基督徒中間擴大影響力嘛，老套路了。不過他們既然承諾不強迫當地居民改信，那麼自己也沒什麼可擔心的，相反因為有“冤大頭”願意出錢，自己還能狠狠地省下一筆呢，那麼又何樂而不為呢？因此，他再度大筆一揮，同意了道教總會的這樁請求。
唔，既然道教總會幫出了一大筆錢，那麼這省下來的資金也就可以用到別處去了。事實上，前陣子上級才剛剛往縣城這邊發了電報呢，指出下半年八月份的時候，會有一批人數約在五千的淮安府移民行經保德縣，去往安塔斯河北岸、烏江源流以南的那片地區定居墾荒，因此保德縣需臨時準備一批食品、農具、種子、牲畜、衣物、大車、工具等一系列物品，準備支援他們開荒，所費還是不貲的。邵耀光正愁這筆錢從哪裡去搞呢，沒想到道教總會那幫神棍們卻上趕著登門來送錢了，這可解了他的燃眉之急了哇。
對了，計劃設在那片區域的定居點一共有四個，分別是：昭陽鄉（位於後世瓦卡里亞小城附近）、錦賢鄉（位於後世穆伊圖斯·卡蓬伊斯小鎮附近）、成章鄉（位於後世拉戈阿·韋梅利亞小鎮附近）、桂山鄉（位於後世安東尼奧·普拉杜小鎮附近），一共四個定居點，主要位於北方鐵路的東側，雖然離得有些遠，但好在南邊緊靠著就有一個已有一定規模的保德縣在支撐著，開拓起來倒也不算困難，各項物資的補給應該都會比較順利，因此這才有了國家開拓總局在這裡設立四個新定居點，並首批遷移了五千名明國淮安府移民過來的事情。(未完待續。)