是義大利下層女人的標籤，但時間長了後他們發現，很多原本受他們控制的妓女都透過與本地人結婚的方式擺脫了他們的控制，這使得他們很快改變了經營策略。即他們不再試圖長期控制從舊大陸蒐羅來的女人，而是直接一錘子買賣，將這些女人賣給東岸人，這樣大家都省心——就如同荷蘭人將歐洲女人販賣到弗吉尼亞殖民地以牟取暴利一樣。當然也有部分篤信天主教的義大利妓女拒絕與異教徒結婚，仍然幹著妓女的行當，不過這又是另外一回事情了。
在發現這種生意極其暴利後——總有很多忍不下去的男人願意花錢買一個老婆回家，東岸國內的商人們迅速介入，然後與這些義大利勞工經紀人達成了合作協議。這些東岸商人資金實力雄厚，而且背後據說站著一些穿越眾，因此做起生意來無往不利。而執委會對這種能夠補充國內女性缺口的生意也長期保持緘默，甚至在某種程度上可以成為縱容，因此到了今年後，這種生意已在東岸國內蓬勃發展了起來。
如今在烏江一帶各新建城鎮，如靖江堡（新帕爾米拉）、團結堡（卡梅洛）、新地堡（阿格拉西亞達）等地就活躍著相當數量的女奴商人。這三個定居點加起來有四五千居民，不過超過八成人口都是新來的，因此裡面的女人數量屈指可數，且很多都是移民本身的家屬。再加上上頭短期內也沒有往這邊輸入奧斯曼女奴的計劃（至少兩年內輪不到），因此本地的居民們要麼忍、要麼自己想辦法，這便是極大的潛在市場了。
不過新來的移民大部分都很窮，這些女奴商人的銷售物件，只能限於一些從遠東過來時便身攜大量現銀的傢伙。但對大部分*絲移民來說，買一個媳婦回家依然是一件遙不可及的事情。不過在這個時候，教會的出現給了廣大光棍們一點福音。
這裡的教會自然指的是道教教會了。道教教會為了吸引信徒、擴大影響力，幾位真人在認真討論了一番後，決定從信徒捐贈、教產收入中提取很大一部分，然後透過政府開設在但澤和里加兩地的商站在當地物色年輕女人，然後再想辦法弄拉到東岸來。
與那些女奴商人們坑蒙拐騙、無所不用其極所不同的是，道教教會的舉動非常正規，他們一般事先都會和接觸的物件說清楚去東岸是幹嘛的，然後在徵得對方同意後才會張羅船隻將她們帶回東岸。在這個過程中，花費自然是不菲的，比如安置費、營養費、醫療費、運輸費等等，很多時候甚至還要給這些物件結清一些債務。不過對東岸人來說，能用錢解決的問題那都不是問題，如今大家不要錢，只要女人！
教會去年在立窩尼亞和波蘭地區已經蒐羅了超過150名適齡婦女了。按照教會最新擬定出來的章程，這些女人都被稱做是“教會的女兒”，與她們結婚無需支付任何費用，唯一的要求就是婚禮需在各地的道教道觀內舉辦，且必須由當地道觀的正式註冊道士主持整個婚禮儀式。娶回家的妻子享有完全自由的權力，男方不得對其進行打罵、羞辱，雙方若有家庭糾紛，亦可找當地道士進行調解。
對於教會的這種意圖擴大影響力的做法，執委會也是給予了一定的支援，畢竟這對維護政權穩定、同化新移民等都有莫大的好處。為此，他們甚至許諾將在49年度的財政預算中加大對宗教事務處的撥款，同時號召信徒們踴躍捐款，以將這項被人戲稱為“跨國婚姻介紹所”的利國利民的事業深入開展下去。
1648年6月20日，靖江堡新建的道觀內舉行了一場集體婚禮，超過15對新人由當地道士獻上了天尊的祝福。東岸道教的影響力，進一步得到了增強！(未完待續)