實則，那婆娑小世界有唐朝僧人玄奘去取經，但卻是單人匹馬，沒有孫悟空、豬八戒、沙和尚保駕，只是走得辛苦，沒有遇到任何妖怪，《西遊記》中的神怪故事，全都是附會或者人為創造的。
那比丘國確實是有，但只是沙漠中的一個城邦小國。《西遊記》描寫唐僧出了大唐過境，風土人物全都與大唐無異，純粹是那作者從未親自前往過。甚至，把明代才有的錦衣衛，都搬到了唐朝。
你道龍二太子為什麼會去比丘國，是因為那小蓬萊的老僕阿翁，會類似靈品《搜尋術》的追逐術。
龍二太子與紫萱隨阿翁前往西域比丘國時，的確見到王宮前有一大堆鵝籠，卻並沒有用綢緞遮蓋，且孩童們都在嚎啕大哭，並不像後來的《西遊記》根據其講訴，添油加醋後寫得那邊從容，還有心情坐在籠中頑耍、吃喝、酣睡。更不像《西遊記》裡頭說的“大者不滿七歲，小者只有五歲。”
誰家的鵝籠能裝得下五六歲的孩童？只要一思慮就知道是以訛傳訛，龍二太子所見的全都是嬰兒。
而且，那裡的建築風格與中土迥異，官府並不叫做衙門，館驛更不要叫金亭館驛，那裡自有文字和風俗，館驛斷不會用中土的名字命名的，那些圈圈繞繞的文字，龍二太子也不認識。言語不通，好在作為修行者，可以瞬間感應凡人的記憶，學會其語言。這是修行者文明不可思議的高明處。
龍二太子用剛剛掃魂學會的當地語言，使了銀幣這才向人打聽到，比丘國的國王昏庸無道的事蹟。
四年前，有一名老道士，攜一小女子，年方一十六歲，長得那叫一個沉魚落雁，閉月羞花，風華絕代，傾國傾城，進貢給比丘國國王。比丘國國王愛其色美，一見傾心，寵幸在宮，封其為美后。
有道是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”從此，這名老道的女兒獨寵後宮，比丘國的國王，對其它的妃子再不正眼相覷，不分晝夜，貪歡不已。只四年光景，身體就被掏空了，變得精神消沉，身體羸弱，命在須臾，不能療治。那道人因女兒被冊封為王后，早被冊封為國丈，在這四年內，多次顯露神通，深得比丘國國王的寵信。自稱手中有海外仙方，甚能延壽，自己已採得藥來，只還缺藥引子。國王問是什麼藥引子，國丈回答說，要一千一百一十一個嬰兒的心肝，煎湯服藥，服後有千年不老之功。國王為求延壽長生，立即欣然允諾，下令全國抓捕孩童，務必夠數。
那小蓬萊的老僕阿翁，使用類似靈品《搜尋術》的追逐術，立時辨清了千人簇擁當街而過的國丈大人，就是那白鹿精！原來，這白鹿精自出了小蓬萊，就物色了一名絕色的凡間女子認作女兒，進獻給比丘國國王，換取榮華富貴，遲早要名正言順地篡奪其王位，坐享比丘國，享盡榮華富貴。
你道這白鹿精要一千一百一十一個小兒做什麼？小兒心肝並不能入藥，他所求的，是使用禁術，將那一千一百一十一個小兒，用於祭祀府邸空間靈戒，那裡面靈氣日益稀薄，使用禁術是可以用小兒的生命力和魂力轉化出靈力來的！越是小兒，生命力越多，用不著小兒心肝和其它骨肉。
後來的《西遊記》沒有說這原因，是因為吳承恩只是凡人，並不知道修行界轉化靈力的黑暗禁術。
白鹿精想篡奪王位，也要順應民心，師出有名。借國王之名倒行逆施，屆時，推翻國王取而代之，就會變成為民除害，到時候再顛倒黑白，說自己勸過國王，此法傷風害民，奈何國王執意不聽。
屎盆子就扣在了比丘國國王身上了，他自可以成為比丘國國民愛戴擁護的新王。就算日後道盟再派修行者前來這處婆娑小世界傳播道教或佛教，看破了他的真身，念其愛民，也不會再為難於他。
這白鹿精，打的都是如意算盤。比丘國是西域小國，搜遍全國也沒有一千一百一十一名嬰兒。但比丘國國王卻下了死令逼迫全國百姓進獻出這麼多嬰兒，大的不要，軍士們逾期辦不到全部斬首。
軍士們要完成不可能完成的任務，需得憑空變出幾百名嬰兒，這當然是不可能是事情！為了逾期之後不被問責斬首，將士們尤其是首當其衝的將軍們，勢必會造反！而這白鹿精以障眼法變化的國丈，在這四年內早就獨攬了比丘國大權，在軍隊中廣有親信、黨羽。屆時，就可以黃袍加身了！
鵝籠裡的嬰兒，就是軍士們已經從百姓們手中搶來的。並不像《西遊記》所說，是掛在百姓們家門口的，說人家父母，懼怕王法，俱不敢啼哭，這太不符合情理！有一個算一個，軍士們沒有讓人家父母把嬰兒掛在自家門口，一