切從簡，讓雙方的家人在一起，做一個見證就好了。
這一天，地緣星上，王府裡面到處都掛上了紅布，紅燈籠，紅囍字，總之今天整個城堡都被裝扮成了一片的紅色，好像只有這樣，才能顯示出喜慶來一樣。王攀和林蕾還有楊雲的婚禮採用的是龍國古代的婚禮形式。
《五禮通考》曾說，自後齊以來，不管天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納徵，五曰請期，六曰親迎。”
這就是古代婚禮所分的六個階段，俗稱“六禮”。
一、納采：這是議婚的第一階段，男方請媒提親後，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為何用雁？雁為候鳥，取象徵順乎陰陽之意，後來又發展了新意，說雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。
二、問名：是求婚後，託媒人請問女方出生年月日和姓名，準備合婚的儀式。
三、納吉：是把問名後占卜合婚的好訊息再通知女方的儀禮，又叫“訂盟”。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。後發展到用戒指、首飾、綵綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。
四、納徵：是訂盟後，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。這項成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等。後來，這項儀式還採取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘後，將女家贈男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含意，數目取雙忌單。
五、請期：送完聘禮後，選擇結婚日期，備禮到女家，徵得同意時的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡，請期禮往往和過聘禮結合起來，隨過大禮同時決定婚期。
六、親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項儀禮往往被看做婚禮的主要程式，而前五項則當成議婚、訂婚等過渡性禮儀。這些形式中有一部分出於社交關係的需要，如女家的“添妝”，到男家時的“開揖”、“鬧洞房”等，都是確立社會關係的儀禮。純屬親迎部分的儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶親婦上轎的“送親嫂”，陪新郎至女家接人的“迎親客”，都各有要求，起轎、回車馬、迎轎、下轎、祭拜天地、行合歡禮、入洞房，每一過程又都有幾種到十幾種形式，大多表示祝吉驅邪。親迎的季節，一般選在春天，州以農立，適逢農閒，豐收為是，正好婚配。婚嫁“六禮”過後，進入過渡期，新婦回孃家的“歸寧”，一直到新婦進入育產期，第二代再行誕生禮。從此，婚禮只作為一種家慶紀念日，按週年慶賀（滿一個“花甲”舉行隆重慶賀儀式，叫辦重婚酒），年年值慶，直至終年。
這古代的結婚過程，與現代的意義有點不同。現代的結婚過程一般指結婚當日所舉行的禮儀，三書六禮的結婚過程則包括了從談婚、訂婚到結婚等過程的文書和禮儀。與現代相似，整個傳統婚姻習俗禮儀通知了親屬鄰里，以取得社會的認可和保障。除此之外，傳統婚姻習俗禮儀使結婚的夫婦取得祖先神靈的認可和承擔履行對父母及親屬的權利義務。故此在古代某些時代，男女若非完成三書六禮的過程，婚姻便不被承認為明門正娶；嫁娶儀節的完備與否，直接影響婚姻的吉利。不過，在不同的龍國朝代時期中，婚俗禮儀亦有所不同。
當然到了王攀這裡，王攀也只是喜歡龍國文化，所以，所以才會舉行龍國似的婚禮而以，至於過程嘛，當然是一切從簡咯。
第744章 結婚證
當然了，雖然一切從簡了，但是也不表示著一切都不做了，雖然王攀早就認識了林蕾和楊雲她們了，納采也就是提親，這個王攀早就做過了，在林蕾的父母同意之後他就做過了，但是問名，納吉什麼的，王攀也早就搞定了，當然林蕾還有楊雲的父母過來商量婚事的時候，這些王攀就做了，當時王攀還真的找了個算命的去問過呢，不過現在的算命先生有沒有那個本事，王攀真的是不知道了，不過，他自己也不信，但是誰叫幾個老人家信呢，沒有辦法，在王攀把一跌的紅老頭丟過去之後，那個算命先生那可是把王攀和林蕾還有楊雲誇得是天上一門，地下一家，還說什麼前世就註定他們三個會是一傢什麼的話，總是王華蘭他們是聽得高興了。不過，王攀卻不怎麼感冒，如果不是自己那一跌錢的面子上的放在，他會說得那麼好聽？
納徵，也就是送聘禮而以，王攀最不缺的就是聘禮了，正好現在他們村這裡還有很多的候鳥沒有往南飛，大雁就是其中的一種，按照古禮，王攀也只好委屈那些大雁了，有一天晚上，他悄悄的