不敢草草結束怕天神生氣吧，於是劉彥直摘下面罩說話了：“差不多了，停了吧。”
他說的是二十一世紀的漢語普通話，一萬年前的人當然聽不懂，但他們總歸是人類了，交流起來並不困難，完全可以依靠眼神、語氣和手勢來完成。
經過簡單的溝通，劉彥直得知這個部落名為“鹽”，首領就是那個花白頭髮的老嫗，整個部落都姓鹽，這也是母系社會的特徵，有姓無氏，但大家共有一個姓，卻都沒有名，連首領也不例外。
老嫗謙恭的引導著天神來到山腳下的聚居地，這是鹽部的大本營，依山傍水，風景優美，村子建築極其簡陋，大多數是在地上挖個坑，上面搭著樹枝和茅草的半地穴，最上檔次的是首領居住的“房子”，也不過是略寬敞一些，而且屋裡養著兩頭豬，豬屎遍地，氣味非常刺鼻。
老嫗邀請天神進屋，甄悅捂住鼻子，劉彥直滿面不高興道：“太臭了，人怎麼能和豬住在一起呢。”
部落眾們見天神發怒，嚇得趴在地上，五體投地，啊啊亂叫，大概是在乞求原諒。
這已經是部落中最好的房屋了，劉彥直呵呵一笑，進入所謂的房子席地而坐，甄悅也只好跟著進來，部落眾們這才大喜。
到飯點了，老嫗命人奉上最好的食物，他們已經有了泥土捏成的容器，但未經燒製，只是太陽曝曬過而已，泥盆裡裝著清水、橡子、榆錢、核桃、菱角、藕、乾魚，各種昆蟲和小型齧齒類動物，大菜是一頭剛宰殺的家養小豬，是血淋淋的生肉，大概他們覺得生肉更鮮嫩可口吧。
部落眾們圍在一旁，饞涎欲滴，這樣豐盛的大餐可不是每天都有，看他們的架勢，等天神用飯之後，剩下的殘羹剩飯就都給他們享用了，這也正常，母系社會實行的是一種原始共產主義，部落的女人們負責採集食物，製造家用物品，縫補衣服，撫養老幼，男人們負責捕獵和對外戰爭，一個部落就是一個大家庭，食物平均分配，吃飯一起，睡覺一起，不分彼此。
當然這些只是基礎食材，新時期時代的人們已經不是原始人了，懂得各種加工處理食物的辦法，在首領的地穴裡有一個火塘，旁邊擺著許多燒的漆黑的尖頭木籤，那是用來串燒老鼠肉的工具，和後世燒烤攤上的紅柳枝或腳踏車輻條一個道理，還有一塊平整的石板，用石塊架在火上，把昆蟲放上去烤的滋滋冒油，感覺這就是韓國燒烤的鼻祖，再就是用泥巴將飛禽包裹起來丟進火塘燒透，敲開泥殼，肉香四溢。
最讓甄悅開心的是有稀飯可以吃，但是熬稀飯的招數實在原始，一個木頭挖成的容器裡裝滿水和採摘的原始穀物，這些穀物顆粒細小，好像是狗尾巴草上的種子，把燒紅的石塊丟進容器加熱，就成了稀飯，味道如何，嚐了才知道。
那頭剛宰的小豬被架在火塘上烘烤，村裡有專門負責烤肉的技師，他使盡渾身解數，把小豬烤的外焦裡嫩，色澤金黃，吃的時候蘸著梅子醬，除了豬肉有土腥氣之外，堪稱美味。
村裡養了一些家犬，可見新石器時代的人已經開始系統的馴化和飼養家畜了，它們在原始狗腳下匍匐臣服，搖尾乞憐，對於天神帶來的神獸，部落也給予殷勤招待，弄了半扇豬餵它，豬肉比恐龍肉好吃，它吃的津津有味，把精肉吃了，骨頭和皮丟給那群家犬，頓時引發一場血腥鬥爭，平時只有大便可吃的家犬們為爭一口豬肉撕咬的鮮血淋漓，要不是人類介入，肯定要犧牲幾隻。
歡宴過後，人們吃飽喝足，開始載歌載舞，透過和他們的交流，劉彥直掌握了簡單的原始語言，最常用的只有三個單音節詞彙，分別是“啊”，“噓”和“幹！”
啊表示高興和同意，噓表示不屑和反對，乾的意思最複雜，是一個動詞，代表行動和戰鬥，也是一個名詞，表示做得好，同時可以表達憤怒和讚美的強烈感情。
在首領的指揮下，上百名男女老幼匍匐在兩位天神面前，狂呼著一個字：“幹！”
第三十五章 內丹
這是今天最後的祈禱儀式，結束之後部眾各自會自家的地坑睡覺，首領將自己的“房子”讓給天神下榻，這兒已經打掃過了，養豬留下的臭味不能完全去除，但也沒那麼刺鼻了，地上鋪著厚厚的乾草，乾草上是黃白相間的獸皮，看得出是一隻體型龐大的老虎皮。
劉彥直和甄悅躺在老虎褥子上，蓋著一張用狐狸皮拼接而成的毛毯，另有數張狐狸皮、狼皮掛在牆上，當做門簾擋風的是一張碩大的黑熊皮。
“整個部落的被褥怕是都獻出來了。”甄悅說，“在這兒當土皇帝倒也不錯，你有什麼計