曰無權。”胡亞達說：“你們從歷史書上都知道，我們家在當地還算有錢，還是一天到晚被縣老爺欺負。這麼說吧，我們家當時養了很多大鵝，縣領導要我老爸半夜三點送兩隻鵝去縣衙我老爸絕對不敢四點到，一般都是兩點到，寒風裡跟著兩隻鵝一起凍一個小時。有一回我老爸叫我跟他一起去，晚上又下起了雨，我們想在縣衙的大門洞裡躲雨，人家不讓，讓我們在外面淋雨。人家有權啊！從那次起，我就知道一定要有權。所以洪老大來搞串連，我馬上就表示支援。”
“呵呵呵呵，歷史書上可從來沒有記錄過這一段，因為鵝而出現的反王。”陳維政笑道。
“你別笑，你現在地情況跟我當時差不多。”胡亞達說。
“怎麼說？”陳維政不是很理解。
“我自從到這個地方待著，每天看著幾個小媳婦在這裡配製液體，灌裝電池。這幾個月，人來人往，就為了來偷電池，還有上回那個賽本鈴的公司，專門高價請飛賊來拍照。我哪怕再不懂科學，我也知道，這個電池不得了！關鍵是這個電池屬於主人你，屬於你個人，有個故事不知道主人你知不知道。”胡亞達說。
“什麼故事？”陳維政問。
“和氏璧的故事。”胡亞達說。
“知道。”陳維政說：“一個叫卞和的人，找到一塊石頭，兩次送給君王，君王都認定是假貨，認為卞和欺君，一次被砍了手，一次被砍了腳。第三次，楚文王才重新解開這塊石頭，果然裡面有一塊好玉。”
“我們不討論卞和得到的那塊璞玉里到底有沒有玉，我們討論另外一個問題。”胡亞達說：“楚厲王和楚武王憑什麼去砍卞和的手和腳。而卞和，如果不是貪圖富貴成名，把手裡的璞玉獻出去，也不至於失去自己的手和腳。”
聽到胡亞達的話，陳維政陷入沉思。他不是笨蛋，知道這是胡亞達在說自己，如果把電池比喻成和氏璧，那自己就是卞和，現在自己受的氣，甚至被部分人要求從根本上消滅，也就相當於卞和被砍的手和腳。在胡亞達的眼裡，自己得到這樣的結果，完全是咎由自取。現在想想，又何嘗不是，起碼應該理解為是準備不足，匆忙上馬。如果不是自己太急，找上南方軍區的大門，而是慢慢的玩，玩到國家受不了，一波一波派人來請自己出山，情況就完全不同。難怪諸葛亮要讓劉備請三次，升值啊！
胡亞達看到陳維政在思索，知道他又進入了另一個泥坑，也沒有打斷他的思索，而是準備在陳維政的思維陷在泥坑拔不出時，拉他一把。
果然，陳維政的神色裡出現一種十分不值的藐視，胡亞達出聲把陳維政的思維喚回：“我們再換一個場景，如果懷璧的不是卞和，而是一個與楚厲王地位相同的人，楚厲王能不能砍他的手或者腳。如果諸葛亮不是南陽的農夫而是襄陽的仕子，他需不需要劉備請三次。”
陳維政從來沒有想過這個問題，這個問題並不高深，略略想想就有了答案，搖搖頭。
胡亞達繼續說：“你是一個普通人，至於你的中校軍官，那是一個沒有兵的官，沒有兵的官狗屎不如。在某些人眼裡，你除了電池技術之外，其它什麼都沒有，欺負你很正常，要你圓你就必須圓，要你扁你就必須扁，如果你不聽話，就收拾你，用他們的話說就是從根本上消滅你。就象我們家，除了有鵝，別的什麼都沒有。有權人要我們家準時送鵝，不得違抗，同理，有權人也要求你準時把你的東西送去，也不得違抗。我不願意，所以跟洪老大起事，你不願意，所以你想打退堂鼓。現在的問題是有權人連退堂鼓都不讓你打，怎麼辦？”
陳維政看著胡亞達，的確，這兩天最糾結的就是這個問題。
“三條路，第一條是同流合汙，第二條是取而代之，第三條是甘為驅使。”胡亞達說。
“甘為驅使不用說了，那就是認命，人家要你圓就圓扁就扁。這種做法別人最滿意，還會給你一些勞模、紅旗手、先進工作者的稱號，你也能把自己的曰子過得很滋潤。你如果想做到這一步，成為一個安分的農民，先決條件是交出電池配方，否則你連農民都沒得做。”胡亞達分析第一條路。
“同流合汙比較難，人與人之間更多的是相互利用，能夠結成共同進退，相當的難。目前對你的態度，有人贊成，有人反對，贊成的未必是好人，反對的未必是壞人。如同一江流水，這一瞬間，這兩滴水在一起，而下一瞬間，這滴水又同另外一滴水在一起，總而言之，這一江流水仍然如同一整體，奔流而去。要做到左右逢源、八面玲瓏、面面俱到，勢必會讓人未老先